乾陵遺產(chǎn)地與周邊社區(qū)共生發(fā)展模式及機(jī)制研究.pdf

1、隨著遺產(chǎn)旅游的迅速發(fā)展，對(duì)遺產(chǎn)資源進(jìn)行可持續(xù)保護(hù)也不斷被重視，與此同時(shí)，遺產(chǎn)地社區(qū)作為遺產(chǎn)資源關(guān)鍵的“周邊環(huán)境”也得到了廣泛地關(guān)注，其與遺產(chǎn)本身具有不可分割的聯(lián)系，直接影響著遺產(chǎn)資源的永續(xù)發(fā)展。然而在兩者的發(fā)展過程中，各自的核心利益相關(guān)者并不相同，隨之產(chǎn)生一系列博弈過程，導(dǎo)致遺產(chǎn)地社區(qū)的發(fā)展滯后于遺產(chǎn)資源，與遺產(chǎn)本身無法實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。而共生理論作為一種起源于生物學(xué)的重要研究視角，近年來逐漸引入到旅游產(chǎn)業(yè)的研究中，對(duì)遺產(chǎn)資源與遺產(chǎn)地社區(qū)的

2、互動(dòng)關(guān)系也提供了新的思路?；诠采碚擉w系中的三大要素，結(jié)合扎根理論相關(guān)研究方法，對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)地和遺產(chǎn)地社區(qū)的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，梳理旅游共生、遺產(chǎn)地與遺產(chǎn)地社區(qū)相關(guān)研究進(jìn)展，制定乾陵景區(qū)與周邊五個(gè)社區(qū)的共生模式測(cè)量表，確定乾陵景區(qū)與周邊五個(gè)之間的共生單元、共生環(huán)境以及共生模式，探討乾陵周邊遺產(chǎn)地社區(qū)發(fā)展中存在的問題，總結(jié)遺產(chǎn)地與遺產(chǎn)地社區(qū)共生發(fā)展的適用機(jī)制與提高路徑。
　　本研究主要內(nèi)容包括：⑴遺產(chǎn)地社區(qū)是“遺產(chǎn)地”和“社區(qū)”兩個(gè)概念的

3、融合，指具有一定地域結(jié)構(gòu)和地理空間，擁有豐富遺產(chǎn)資源，居住著有某種互動(dòng)關(guān)系的、有共同文化維系力的一定人群的社區(qū)，這種社區(qū)是通過人為劃定的特定區(qū)域。⑵乾陵遺產(chǎn)地與周邊社區(qū)的共生體系包括共生單元、共生環(huán)境和共生模式，其中主體共生單元包括了遺產(chǎn)地社區(qū)居民、游客和景區(qū)從業(yè)人員；客體共生單元為乾陵遺產(chǎn)地；載體共生單元?jiǎng)t是乾陵遺產(chǎn)保護(hù)和旅游發(fā)展的現(xiàn)狀。而地理環(huán)境、人口環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政策環(huán)境和社會(huì)環(huán)境則構(gòu)成了整個(gè)共生環(huán)境。⑶基于扎根理論，構(gòu)建共生模

4、式測(cè)量表，包括5個(gè)主維度；經(jīng)濟(jì)共生、心理共生、社會(huì)共生、政治共生和文化共生，這5個(gè)主維度共同影響著遺產(chǎn)資源與遺產(chǎn)地社區(qū)的不同共生模式。⑷通過共生模式測(cè)量表的測(cè)算，表明不同類型遺產(chǎn)地社區(qū)會(huì)產(chǎn)生不同的共生模式，其中位于核心區(qū)的遺產(chǎn)地社區(qū)屬于非對(duì)稱性互惠條件下的連續(xù)共生模式；鄰近區(qū)的遺產(chǎn)地社區(qū)屬于偏利共生條件下的間歇共生模式；外圍區(qū)的遺產(chǎn)地社區(qū)屬于偏利共生條件下的點(diǎn)共生模式。⑸從經(jīng)濟(jì)共生、心理共生、社會(huì)共生、政治共生和文化共生五個(gè)主維度對(duì)社區(qū)