漢樂府與漢代社會.pdf

1、樂府機構(gòu)是秦漢的樂舞機構(gòu)，在秦漢政府組織結(jié)構(gòu)中起著極其重要的作用。同時漢樂府詩歌作為漢代文化的重要標(biāo)志，在中國文學(xué)史上也占有一席之地。它不僅具有文學(xué)欣賞價值，而且還包含了大量社會文化信息，具有一定的史料價值。目前漢樂府研究者主要從文學(xué)角度研究，對其史料價值重視還不夠。本文采用文史互證的方法，結(jié)合文獻史料和出土資料，從史學(xué)角度探討漢樂府機構(gòu)及漢樂府詩歌所反映的漢代社會狀況。
　　首先，本文探討了樂府機構(gòu)的發(fā)展歷程。先探索了原始人類的

2、樂舞活動，簡單勾勒了中國樂舞的起源。生產(chǎn)力進步，中國進入宗法貴族社會，有了國家上層貴族的娛樂需要，樂舞發(fā)展較快。夏代出現(xiàn)專職樂工，殷商就出現(xiàn)了專門的樂舞機構(gòu)——瞽宗，周代在前代的基礎(chǔ)上，樂舞機構(gòu)發(fā)展更加成熟，建立了大司樂專職負責(zé)樂舞藝術(shù)等。到了秦代，樂府機構(gòu)正式建立。秦代雖短，但是對樂府的發(fā)展起到關(guān)鍵性作用。漢承秦制，將秦代樂府機構(gòu)完整地繼承下來。武帝時期對樂府進行了大的改造，擴建了樂府，樂府發(fā)展到了頂峰。武帝以后，樂府逐漸沒落，宣、元

3、、成三朝都裁減過樂府人員。漢哀帝“性不好音”，以及政府財力窘迫、國力衰弱，樂府已經(jīng)失去了存在的基礎(chǔ)，于是哀帝罷撤了樂府，此后樂府只作為一種文學(xué)體裁而存在了。
　　其次，本文探討了樂府與秦漢政治之間的關(guān)系。樂府作為一個國家機構(gòu)，不可避免地與其他國家機構(gòu)發(fā)生關(guān)系并隨之產(chǎn)生相應(yīng)的政治職能，其職能從不完善到完善，權(quán)限也不斷擴大。秦樂府主管新興發(fā)展起來的俗樂及制造、儲藏和發(fā)放樂器等。漢初繼承秦樂府機構(gòu)，職能并未有太大改變，但樂府觸及到了禮制

4、建設(shè)。武帝擴建樂府，增加了定郊祀之禮及采詩夜誦的職能，此時樂府職能已經(jīng)完善，特別是新的職能使?jié)h樂府在漢代禮制上的作用凸顯，已經(jīng)取代了奉常的在國家禮制建設(shè)的職能。樂府增加采詩功能后，顯示出了漢代統(tǒng)治者通過這一制度達到“觀風(fēng)俗，知得失，自考政”的目的，從而延長其統(tǒng)治的時限。
　　最后，本文分析了漢樂府詩中關(guān)于社會經(jīng)濟、政治、女性等方面的內(nèi)容，多角度闡述了漢樂府所反映的漢代社會。漢樂府詩歌內(nèi)容廣泛，反映了農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)等社會經(jīng)濟信