試論述漢樂府民歌的思想內(nèi)容

1、1試論述漢樂府民歌的思想內(nèi)容及審美價值 試論述漢樂府民歌的思想內(nèi)容及審美價值吳淑娥 小河口鎮(zhèn)初級中學(xué) 郵編 726411內(nèi)容摘要：漢代是中國歷史上一個關(guān)鍵性的時代，在歷史上曾出現(xiàn)過“文景之治”的盛世局面。但它仍然是封建統(tǒng)治階級專制的時代，廣大勞動人民生活依然處于水身火熱之中，漢樂府民歌產(chǎn)生于民間，它“感于哀樂，緣事而發(fā)”是漢代人民對自身喜怒哀樂的最真實的表達，傳達了漢代民眾的心聲，反映了廣闊和社會現(xiàn)實。既有摯情感人的文學(xué)價值

2、，又有彌補史傳闕文的歷史意義。關(guān)鍵詞：漢樂府民歌 思想意義 藝術(shù)特色 審美價值 漢代是中國歷史上的一個關(guān)鍵性時代。由于大帝國的規(guī)模首度穩(wěn)定鞏固確立。漢初，統(tǒng)治階級采取了“休養(yǎng)生息”的政策。經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟好轉(zhuǎn)，國家?guī)旄鋵?，人民生活也較為安定。在這種情況下，好大喜功的漢武帝，一面開拓疆土，向外擴展勢力，一面采用儒術(shù)，建立種種制度，來鞏固他的統(tǒng)治。在征服匈奴戰(zhàn)爭的過程中，西北少數(shù)民族的音樂有機會傳到中原來，并引起了皇帝和貴

3、人們對“新聲”的濃厚興趣。與此同時，政治思想上對儒術(shù)的尊崇，制禮作樂便成為應(yīng)有的設(shè)施，樂府之制便隨之而設(shè)。漢武帝時重建樂府機構(gòu)，擴大其規(guī)模，其職能除制定樂譜，訓(xùn)練樂工，填寫歌辭，編配樂器進行演奏外，還負有采集民歌的使命，始形成雅樂俗樂并存的局面。當時采集民歌不獨為觀察民情，供朝會、祭祀等典禮之用，也有愉悅耳目的作用，更有滿足漢武帝自己“大一統(tǒng)”心理的動機。但它在客觀上起到了收集、整理和保存民歌的作用，使當時四散于民間僅靠口頭流傳的許多作

4、品得以集中和記錄下來，這在文學(xué)史上具有重要的意義。漢樂府詩歌包括文人樂府和樂府民歌，現(xiàn)僅存百余首，主要保存在郭茂倩編的《樂府詩集》中。漢樂府民歌出于社會下層群眾之口，繼承和發(fā)揚了《詩經(jīng)》民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。它“感于哀樂，緣事而發(fā)”，傳達了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會現(xiàn)實，是漢代社會生活的一面鏡子。這些作品以描寫民間勞動人民的疾苦為主要內(nèi)容，真實地反映了封建社會內(nèi)部的矛盾和沖突。樂府民歌題材范圍廣泛：有揭露戰(zhàn)爭殘酷罪惡的，有描寫男女婚

5、姻愛情悲劇的；有反映勞動人民生活痛苦的，也有一些孤兒的啼泣、病婦的哀吟以及上層統(tǒng)治階級的腐朽生活的。這一切都有其活躍的生命，有廣大人民呼喊的聲音，它使我們可以比較真切地看到漢代的社會面貌和實質(zhì)，極富現(xiàn)實主義精神。3這是一首民間戀歌。“上邪”是女子呼天以為誓?！吧蠠o陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛。用五件自人然界不可能發(fā)生的事情，“山?jīng)]有陵，江里的水都干枯了，冬天里大雷，夏天里天上下大雪，天和地合在一起”為誓，語詞鏗鏘，

6、感情真摯濃烈，愛情奇想，可謂“短章中神品”。在樂府民歌中表現(xiàn)對上層統(tǒng)治階級的反抗是其中一個重要的思想內(nèi)容，如“相和歌辭”中的《陌上?！肥菨h樂府民歌中的優(yōu)秀作品之一，是敘事詩的代表作?！赌吧仙！芬幻镀G歌羅敷行》，又名《日出東南隅》，是一篇喜劇性的敘事詩。既揭露了統(tǒng)治階級荒淫無恥的確面目，又刻畫了一個敢于反抗的堅貞，美麗，機智的女性形象。《陌上?！返哪阁w淵源甚遠。中國古代的北方盛產(chǎn)桑樹，養(yǎng)蠶業(yè)也相當發(fā)達，每當春天來臨，婦女們便紛紛摘桑葉，

7、《詩經(jīng)·魏風(fēng)》的《十畝之間》，對其情景有生動的表現(xiàn)，由于采桑之處女子多，所以，其地也往往成為男女戀愛的場所，《詩經(jīng)》中所吟的“桑間濮上”之地，便是如此。由此，也產(chǎn)生了許多有關(guān)采桑女的傳說故事，其中的一個主要母題，就是一過路男子向一采桑女子求愛。上古的大禹涂山傳說，春秋的解居父傳說，魯國的秋胡其傳說等等，都是具有這種母題的故事?！赌吧仙！穭t是這一母題在漢代的變奏。不過，和前此的具有這一母題的傳說故事相比，《陌上?！犯挥诶寺院?/p>

8、詼諧性，體現(xiàn)了漢代文學(xué)的長足進步?！赌吧仙！返睦寺裕饕憩F(xiàn)在詩歌前半部分對于羅敷美麗的確描寫方面。秦羅敷是漢代美女的通稱，比如在《孔雀東南飛》中，焦仲唧之母要為兒子再娶的，就是“可憐體無此”的“東家賢女”秦羅敷，她與《陌上?！分械那亓_敷當然不是一個人了?！赌吧仙！分袑懬亓_敷的美非同一般：行者見羅敷，下?lián)埙陧?，少年見羅敷，脫帽者俏頭。耕者忘其犁；鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立趾躅，……使君謝羅敷?！皩幙晒草d否

9、？”……對羅敷的美麗，作者并沒有直接加以表現(xiàn)， 是通過描寫人們見了羅敷以后的種種失態(tài)來間接表現(xiàn)的。羅的美麗，即使行者，少年，布耕者，鋤者驚羨不已，這使使君被她的美貌驚呆了，頓生邪念，企圖順有羅敷，提出“共載”的要求，被羅敷巧妙的拒絕了。漢樂府詩真實地反映了現(xiàn)實，它使我們看到當時統(tǒng)治者的丑惡面目和勞動人民在統(tǒng)治階級壓榨下呻吟的慘狀；也能使我們聽見當時人民脈搏的跳動和統(tǒng)治階級荒淫的笑聲。漢樂府民歌，不僅有豐富的思想內(nèi)容和深厚的思想意義，而且