無(wú)名氏-向藝術(shù)極限挑戰(zhàn)的小說(shuō)家.pdf

1、八 口司廠 可藝 份爭(zhēng) 月 亨卜 川伙無(wú)名氏 : 向藝 術(shù) 極限 挑戰(zhàn)的小說(shuō)家護(hù) -月 q 呂 3 7 7 7 3 1無(wú)名氏、徐舒、張愛(ài)玲， 都是四十年代的暢銷(xiāo)書(shū)作家，由 于藝術(shù)追求上的某些一致性， 他們被人稱(chēng)之為后期浪漫派 ( 嚴(yán)家炎)或后期現(xiàn)代派 ( 孔凡今) 。 他們的走紅，很大程度上不在于與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流話(huà)語(yǔ)的 一 致， 而在于對(duì)主流話(huà)語(yǔ)的疏離; 不在于對(duì)社會(huì)功利性的追求，而在于對(duì)文學(xué)的非功利性的重視;或是不在于其內(nèi) 容上的 創(chuàng)新

2、 而在于 形 式上的 創(chuàng)新。 其實(shí)， 無(wú)論命名為 后期 浪漫派還是后期現(xiàn)代派，都隱含著對(duì)他們形式創(chuàng)新的肯定。因?yàn)槔寺傻囊?個(gè)重要 特色即 重自 我表現(xiàn)，把創(chuàng)作當(dāng) 作生命的體操， 郭沫若等把詩(shī)的節(jié)奏視為情緒的節(jié)奏，這里邊已包含很強(qiáng)的唯美成份，而現(xiàn)代派在高揚(yáng)懷疑主義、 非理性主義、個(gè)性主義的同時(shí)，也追求藝術(shù)形式上的 獨(dú)特性， 即表現(xiàn)為唯美主義、形式主義的 特征。一般說(shuō)來(lái)藝術(shù)形式 卜 的創(chuàng)新者 ( 這里包括個(gè)人體驗(yàn)的盡情揮灑者和對(duì)個(gè)人體驗(yàn)的

3、 全力發(fā) 掘者)都是孤獨(dú)的，具有先鋒性質(zhì)，難以為大眾所理解和認(rèn)同。 而暢銷(xiāo)書(shū)作家，在社會(huì)上走紅的作家又恰恰意味著投合大眾口 味的 作家。兩 者很難統(tǒng)一在一起， 然而無(wú)名氏、張愛(ài)玲等的事實(shí)卻證明，他們實(shí)現(xiàn)了這種統(tǒng)一。他們創(chuàng)作_ 上 二 的一個(gè)共同 特點(diǎn)即是將通俗化和先鋒化，大眾化和個(gè)人化，民 族化和現(xiàn)代化，中 化和西化統(tǒng) 一 在 一 起，從而創(chuàng)造出一種既為大眾所接受，又不失先鋒性的 新文體。他們的成功， 無(wú)疑離 不開(kāi) 個(gè)人的努力，但更離不

4、開(kāi)歷史的 賜曰......口.口...曰..通 瓜 “ 鄉(xiāng) ;才 : 二 、 - 4 r } 1 } H - 1 9 二 、 T ， 、 、 、 、 二 。 * ， 山 * 、 二由。 ， 二 二， 。 * i:小 義 i i A 7 - 7 = f E 7 G = b 還1 產(chǎn) 刀 7 } J } J C r 研7 i ' I L L ' f t 圣 孟子- - T % ' - I r 口 ”

5、口 ’ 沮呈現(xiàn) 。承認(rèn)，對(duì)我所確定的 這一 研究目 標(biāo)，學(xué)界的先行者們已 有述，并作出過(guò)一些堪稱(chēng)是科學(xué)性的結(jié)論。作為一個(gè)后輩，我尊重他們的勞動(dòng)和創(chuàng)造。 但我也相信，至今為止，由 于上文提到的大的學(xué)術(shù)背景的制約， 誰(shuí)也不可能宣稱(chēng)已窮盡了無(wú)名氏的藝術(shù)世界，稱(chēng) 自己的研究己 臻于完美。事實(shí)上，僅就同一研究目 標(biāo)而論，尚有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步探討。同時(shí)我也相信，藝術(shù)世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，既然一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，誰(shuí)也不可宣稱(chēng)自己就是某一問(wèn)

6、題的最高仲裁者或唯一的真理。每一個(gè)研究者應(yīng)該尊重 自己的直覺(jué)和判斷。為此才可為學(xué)術(shù)的發(fā)展提供一份屬于自己的創(chuàng)造。正是基于這種認(rèn)識(shí)，我不敢茍同學(xué)界對(duì)無(wú)名氏的以 下一些一般性的結(jié)論: 如認(rèn)為他不過(guò)就是結(jié)撰了一些浪漫濃艷的愛(ài)情故事; 他不過(guò)就是 承接了 三十年代新感覺(jué)派的流風(fēng)余韻等等。這些結(jié)論或僅是對(duì)他的早期小說(shuō) ( 如 《 北極風(fēng)情畫(huà))的概括， 或是對(duì)他的小說(shuō)某一特點(diǎn)的認(rèn)定。如果拿來(lái)概括他的整 體 R i 貌 ， 都 是 難 以 令 人 信

7、 服 的 。 、 / 一無(wú)名氏作為一個(gè)文學(xué)家， 主要是以小說(shuō)顯示他的存在的。他的小說(shuō)的兩個(gè)最為突出的 特征就是:一、文化— 藝術(shù)上的綜合 傾 向 。 鎮(zhèn) 七 卷 本 的 長(zhǎng) 河 式 小 說(shuō) 《 無(wú) 名 書(shū) 》 就 試 圖 穿 越 人 類(lèi) 精 神 史的長(zhǎng)廊， 在哲學(xué)、宗教思想上走到一種新的綜合。最后一卷 《 創(chuàng)世紀(jì)大菩提》這一書(shū)名，就明顯有著將世界上兩個(gè)最有影響的宗教— 基督教和佛教合種文化綜合的表現(xiàn)而已的意向。其藝術(shù)上的綜合不過(guò)是這藝術(shù)