論犯罪中止的自動(dòng)性認(rèn)定.pdf

1、犯罪中止的自動(dòng)性認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的研究，實(shí)際上是采用何種標(biāo)準(zhǔn)去判斷行為人是否基于自己的意志放棄犯罪的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于犯罪中止的自動(dòng)性認(rèn)定做了非常多的研究，基于對(duì)不同犯罪中止減免處罰根據(jù)的選擇，形成了許多學(xué)說(shuō)，主要有主觀說(shuō)、限定主觀說(shuō)、客觀說(shuō)、并合說(shuō)、絕對(duì)自動(dòng)論等學(xué)說(shuō)。每個(gè)學(xué)說(shuō)都認(rèn)為其在認(rèn)定行為人停止犯罪行為是否具有自動(dòng)性比其他學(xué)說(shuō)更具有優(yōu)勢(shì)，但客觀的分析，這些學(xué)說(shuō)在實(shí)踐中認(rèn)定是否成立犯罪中止的自動(dòng)性時(shí)，對(duì)有些案例并不能準(zhǔn)確的認(rèn)定，所以筆者對(duì)

2、主要學(xué)說(shuō)分析后，認(rèn)為采取刑罰預(yù)防目的的責(zé)任減少說(shuō)作為犯罪中止減免處罰根據(jù)，提倡規(guī)范主觀說(shuō)作為犯罪中止的自動(dòng)性認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中可以更準(zhǔn)確的去認(rèn)定行為人基于自己的意志停止犯罪的行為是否具有自動(dòng)性。
　　本研究分為四個(gè)部分：第一部分對(duì)犯罪中止概念、特征進(jìn)行概述，明確采取何種犯罪中止減免處罰根據(jù)。研究犯罪中止的相關(guān)問(wèn)題，首先要對(duì)此進(jìn)行分析，因?yàn)榉缸镏兄箿p免處罰根據(jù)是犯罪中止基礎(chǔ)又本質(zhì)的理論點(diǎn)，正確的對(duì)其進(jìn)行解釋，可以準(zhǔn)確的指導(dǎo)犯罪中止自

3、動(dòng)性的認(rèn)定。該部分先梳理了國(guó)內(nèi)外關(guān)于犯罪中止減免處罰根據(jù)的學(xué)說(shuō)，通過(guò)對(duì)其評(píng)析，提倡采用刑罰目的的責(zé)任減少說(shuō)去指導(dǎo)犯罪中止的自動(dòng)性認(rèn)定。第二部分對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于犯罪中止的自動(dòng)性認(rèn)定學(xué)說(shuō)進(jìn)行梳理。對(duì)犯罪中止的自動(dòng)性認(rèn)定學(xué)說(shuō)進(jìn)行梳理是研究犯罪中止自動(dòng)性的基礎(chǔ)，有助于全面了解犯罪中止的自動(dòng)性，也是筆者提出自己觀點(diǎn)的前提。主觀說(shuō)以行為人主觀認(rèn)識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)定犯罪中止的自動(dòng)性，在適用的時(shí)候套用弗蘭克公式；限定主觀說(shuō)與主觀說(shuō)相比更加注重行為人作出中止行為的

4、動(dòng)機(jī)，該說(shuō)主張只有基于“悔悟、慚愧、同情、憐憫”等其他類似感情而中止自己的犯罪行為才能認(rèn)定為具有自動(dòng)性；客觀說(shuō)以一般人或者一般的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自動(dòng)性的成立與否；折衷說(shuō)綜合了主觀說(shuō)與客觀說(shuō)，該說(shuō)對(duì)行為人的主觀上認(rèn)識(shí)的事實(shí)進(jìn)行客觀判斷，通過(guò)判斷對(duì)行為人中止犯罪的動(dòng)機(jī)是否產(chǎn)生強(qiáng)制影響來(lái)認(rèn)定犯罪中止；我國(guó)關(guān)于自動(dòng)性認(rèn)定的通說(shuō)實(shí)質(zhì)上還是主觀說(shuō)。第三部分對(duì)國(guó)內(nèi)外犯罪中止的自動(dòng)性認(rèn)定學(xué)說(shuō)進(jìn)行評(píng)析。對(duì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行評(píng)析，分析各個(gè)學(xué)說(shuō)的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)形成自己

5、的觀點(diǎn)非常重要。主觀說(shuō)以行為人的主觀認(rèn)識(shí)為根據(jù)判斷自動(dòng)性，角度合理，有利于鼓勵(lì)中止犯罪，但其表述過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)弗蘭克公式中的“能”和“不能”并沒(méi)有作一個(gè)明確的定義，只有在極端的情況下可以很好的認(rèn)定自動(dòng)性；限定主觀說(shuō)符合人類的精神屬性，在認(rèn)定某些疑難復(fù)雜案件上具有優(yōu)勢(shì)，但其將自動(dòng)性和倫理性混同，并過(guò)于縮小了中止犯的成立范圍；客觀說(shuō)更好的維護(hù)了刑法判斷的統(tǒng)一性，并具有較強(qiáng)的操作性，但其拋開(kāi)行為人自己的意志采用一般人的標(biāo)準(zhǔn)，在方法論上錯(cuò)誤的，并

6、且對(duì)于“一般人標(biāo)準(zhǔn)”也沒(méi)有一個(gè)明確的定義；折衷說(shuō)兼顧了主觀說(shuō)和客觀說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)，但其也兼顧了兩者的缺點(diǎn)；我國(guó)的學(xué)說(shuō)基本都是在主觀說(shuō)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，所以主觀說(shuō)的優(yōu)缺點(diǎn)其也具有。第四部分提倡采取規(guī)范主觀說(shuō)作為犯罪中止的自動(dòng)性認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)。采取基于刑罰目的的責(zé)任減少說(shuō)作為犯罪中止減免處罰根據(jù)，并通過(guò)對(duì)行為人是否基于己意而中止犯罪行為，并對(duì)行為人中止犯罪行為的動(dòng)機(jī)進(jìn)行規(guī)范評(píng)價(jià)，若其主觀上符合“自律”且給予其獎(jiǎng)勵(lì)有利于犯罪預(yù)防就可以認(rèn)定其停止犯罪的行