元代江南的道士與文士.pdf

1、本文從文士與道士的交游出發(fā)探索元代江南道士與文士的生活。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，文、道交游網(wǎng)絡的道士多為江西、浙江籍貫，以玄教道士為主。文士也多為江西、浙江籍貫，尤以翰林集賢院學士為多。元代有大批的儒士投身道門，究其原因，主要有以下幾點:一是儒士自幼篤志于道，因熱愛道教文化而入道。二是家庭貧困，因無法改變現(xiàn)有狀況而被迫入道。三是父母之命，一些父母因子女身體不好或是家庭貧困無法求學而選擇送子女入道。四是因仕途難進，一些士人飽受官場打壓，對社會失望而選

2、擇入道。五是將道門作為另一條“入仕”之道，以期在道門顯達而入道。由此可見，元代道士成分較為復雜，多儒士出身，這也是江南道士文士化的主因。
　　所謂道士的文士化表現(xiàn)在兩個方面，一方面是道士的自身才藝與文士對道士的認可，另一方面是道士具有濟世濟人的儒士情懷。道士的儒士情懷主要體現(xiàn)在關心時政、薦良納賢、發(fā)展儒學、關心民生四個方面。
　　促成江南道士的文士化的形成主要有兩個原因:一是大批儒士投身道門，提高了道士的整體文化水平;二是張

3、留孫、吳全節(jié)等主張道士學習儒家文化，江南道門由此興起了學習儒家文化的風潮，促進了江南道士的文士化。
　　文士與道士的交往方式主要有宴游唱和、登門拜訪、行旅相伴、臨別贈詩、別后書信往來與寄詩、道士向文士索文、日常往來與詩歌唱和等。
　　文士與道士的密切交往形成的原因很多，主要有以下幾點:其一是江南道士的文士化使道士與文士具有共同的志趣愛好，有了精神層面的交流。其二是張留孫、吳全節(jié)在朝廷的地位尊崇，江南文士在仕途上的需仰賴道士幫