《左傳》《史記》敘事寫(xiě)人比較研究.pdf

1、《左傳》和《史記》作為我國(guó)編年體和紀(jì)傳體史書(shū)的代表作，在敘事和寫(xiě)人方面不僅有開(kāi)創(chuàng)之功，更為后世的文學(xué)和史學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。歷代研究對(duì)于二書(shū)的研究已經(jīng)十分豐富。本文選題為《<左傳><史記>敘事寫(xiě)人研究》正是意圖從敘事和寫(xiě)入兩個(gè)層次上探索先秦至兩漢史傳作品的發(fā)展脈絡(luò)。
　　引言部分主要介紹了目前學(xué)界對(duì)于《左傳》和《史記》的研究現(xiàn)狀，以及本文的研究重點(diǎn)和研究方法。
　　第一章主要是探討史官文化和史傳文學(xué)之間的關(guān)系。一是史官對(duì)于“天

2、人”關(guān)系的探求，歷代的天人思想在各自的時(shí)代背景之下均有不同的特點(diǎn);一是史官文化特有的務(wù)實(shí)的歷史理性主義不僅對(duì)史傳文學(xué)產(chǎn)生了影響，也是構(gòu)成中華民族精神內(nèi)核的重要內(nèi)容。
　　第二章是對(duì)二書(shū)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的比較。在經(jīng)歷了大變革的時(shí)代潮流中，史官們開(kāi)始重新理解“禮”的文化內(nèi)涵，并將其反映在創(chuàng)作中，因此《左傳》的創(chuàng)作深受這一思潮的影響。而處于上升的大一統(tǒng)時(shí)代的司馬遷，在對(duì)前代史官文化總結(jié)的基礎(chǔ)上，將個(gè)人對(duì)歷史的理解和情感因素融入到史傳創(chuàng)作中。二書(shū)

3、對(duì)于史書(shū)的創(chuàng)作均表現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人色彩。
　　第三章是對(duì)二書(shū)敘事技巧的比較。主要是通過(guò)編年體和紀(jì)傳體結(jié)構(gòu)中時(shí)間這一要素的不同作用來(lái)看待敘事;其次是史官創(chuàng)作中貫穿的實(shí)錄和虛構(gòu)的矛盾，而二書(shū)在實(shí)錄原則之下也存在著守“禮”和“考信”的區(qū)別;再次，史傳文學(xué)中特征鮮明的“寓論斷于敘事”并不是創(chuàng)始自《史記》，而是存在一個(gè)發(fā)展演變的過(guò)程，《左傳》和《史記》在其中發(fā)揮了重要作用。
　　第四章在寫(xiě)人方面，二書(shū)存在共同之處，但是《左傳

4、》中為敘事服務(wù)的歷史人物成為《史記》的主角，司馬遷一方面對(duì)前代作品的人物進(jìn)行了重塑，另一方面也摸索出入物塑造的成熟手法，為后世的文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
　　總而言之，一方面，先秦兩漢的史傳文學(xué)從編年體的《左傳》發(fā)展到紀(jì)傳體的《史記》模式轉(zhuǎn)變，內(nèi)容上也由記言記事發(fā)展至以人為中心，為后世史學(xué)奠定了基本的結(jié)構(gòu)模式和著作標(biāo)準(zhǔn)，但是可惜的是史學(xué)在官方話語(yǔ)體系中逐漸失去了應(yīng)有的精神活力。另一方面，先秦兩漢史傳文學(xué)在敘事和寫(xiě)人上形成的成熟技巧為后世文