從玉部字的發(fā)展演變看中國玉文化.pdf

1、語言是文化的符號，語言文字記錄文化，同時(shí)又反映著文化。一定的語言文字是一定社會文化的載體，在特定的文化軌道中，語言文字得以發(fā)展。漢字作為世界上最古老的文字之一，屬于表意文字系統(tǒng)，它是“漢族人習(xí)慣以直覺形象的眼光看待一切致思途徑的對象的文化產(chǎn)物?！闭捎跐h字的因形示義，使得漢字具有豐厚的漢文化意蘊(yùn)，因而，幾乎每個(gè)漢字都有一定的文化內(nèi)涵。漢字有部首，從而形成漢字的系統(tǒng)性。部首相當(dāng)于形符，標(biāo)識意義范疇，所以每一個(gè)部首的全體字，則系統(tǒng)地反映與意

2、義范疇相關(guān)的文化。例如，在《甲骨文字典》、《金文編》中玉部字僅有寥寥可數(shù)的幾個(gè)字，而在東漢許慎的《說文解字》中玉部字就收字126個(gè)，發(fā)展到今天，以玉作詞素構(gòu)成的詞語簡直數(shù)不勝數(shù)。從玉部文字的發(fā)展中，我們可以想見玉文化化曾何等璀璨輝煌，盡管歷經(jīng)了滄桑變遷，玉文化仍然傳承不息。玉文化的變遷在玉部字的增減中得以體現(xiàn)，而內(nèi)涵豐富的玉文化也能從玉部文字中窺見一斑。
　　 我國是世界上最早使用玉器的國家之一，早在新石器時(shí)代，原始人就已知道用

3、美玉裝飾自己，并且受到自然崇拜觀念的影響，他們對玉有一種原始的審美愛好，最早可以上溯8000年前的興隆洼文化。紅山文化遺址的一座墓葬里，部落首領(lǐng)全身佩戴著玉做的首飾，玉冠、玉耳環(huán)、玉佩等，這證明了在遠(yuǎn)古時(shí)代，華夏先民已經(jīng)憑著精細(xì)琢磨的玉器來實(shí)現(xiàn)通神、通天的神話夢想，完整地構(gòu)出了一套有關(guān)玉的信仰和禮儀傳統(tǒng)。
　　 在中國歷史上曾經(jīng)歷一個(gè)“玉器時(shí)代”，先民們使用玉質(zhì)的器物，用于祭祀，瑞信，佩飾等。進(jìn)入奴隸社會，神話、宗教、巫術(shù)成為玉

4、器的主要表現(xiàn)對象，中國“神玉文化”在這一時(shí)期反映得尤為突出。禮儀玉品成為天地人神鬼之間的中介，并表現(xiàn)出王權(quán)與神權(quán)合一。中國玉文化的“禮玉文化”特色，當(dāng)至周代濫觴。當(dāng)時(shí)，禮樂圣壇上不可無玉；表現(xiàn)親疏關(guān)系和等級高下不可無玉；祭祀神靈及典章制度不可無玉；象征人倫道德、社會精神風(fēng)貌也離不開玉。這一時(shí)期，玉的神圣光環(huán)被淡化，但玉文化傳統(tǒng)基因被統(tǒng)治者抓住，賦玉以德，玉便演化為君子的化身。人們以玉比德，強(qiáng)化了玉德的精神內(nèi)涵，形成一種崇尚美玉的傳統(tǒng)。魏

5、晉南北朝時(shí)期，儒家思想衰退，道家文化賦予玉文化以新的內(nèi)涵。唐宋之后，玉器進(jìn)一步世俗化，并受少數(shù)民族文化影響，玉文化從神圣的祭壇走向民間，玉器也為世人所玩賞。直到今天，人們?nèi)匀粚τ裼蟹N特殊的愛好，這是幾千年玉文化積淀的結(jié)果。
　　 玉文化作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)基因，滲透于社會生活的方方面面，形成系統(tǒng)的多方位的玉文化體系。作為紀(jì)錄文化的語言文字，就如一個(gè)多棱鏡，它能照射出文化的各個(gè)層面。我們?nèi)粢杂癫课淖诌@面鏡子來透視傳統(tǒng)文化，則定能窺見