《紅樓夢(mèng)》中玉文化研究及其“玉”字的英譯_14534.pdf

1、中國(guó)玉文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化畫卷中濃墨重彩的一筆,占有舉足輕重的地位。不論是政治、經(jīng)濟(jì)、倫理領(lǐng)域,還是哲學(xué)、藝術(shù)、文化領(lǐng)域都能見(jiàn)“玉”的蹤跡,文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》中玉文化的彰顯便是很好的一例。
　　清代作者曹雪芹匠心獨(dú)運(yùn)地將玉文化滲透于小說(shuō)始末,故事由五彩石幻化而來(lái)的“通靈寶玉”揭開(kāi),整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展更是圍繞“玉”得失而跌宕起伏的,故《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》,因此對(duì)玉文化的認(rèn)識(shí)與否直接影響對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解程度。

2、r>　　傳統(tǒng)玉文化幾乎滲透了小說(shuō)的字里行間。賈寶玉的通靈寶玉暗含了“神玉”的傳統(tǒng),而人物命名中對(duì)于“玉”字的推敲又體現(xiàn)了“德玉”的理念,滿目琳瑯的玉飾品表示“美玉”已經(jīng)成為普遍的審美態(tài)度。
　　當(dāng)今世界是一個(gè)大融合的時(shí)代,隨著日益頻繁的跨文化交際活動(dòng)以及多元的跨文化交際途徑,各民族間的交流加強(qiáng)了,因此對(duì)交流媒介有了更大的需求,而文學(xué)作品,尤其是能夠彰顯中國(guó)民族文化的著作開(kāi)始為西方人民所愛(ài)。
　　但是由于種種主觀或客觀原因,浩

3、如煙海的玉文化在西方文化里卻顯得蒼白,中西方人民在對(duì)玉文化的認(rèn)知方面有著不可忽視的差距,因此如何恰當(dāng)傳達(dá)原文的意義以及文化內(nèi)涵給西方讀者就顯得尤為重要了。
　　本文進(jìn)一步探討了中國(guó)玉所承載的文化寓意在西方文字中的轉(zhuǎn)換,研究語(yǔ)料來(lái)自霍克斯的英語(yǔ)全譯本(前八十回),《紅樓夢(mèng)》作為一部飽含玉文化的古典文學(xué)巨著,在英譯過(guò)程中不可避免地面臨著如何處理其中所含玉文化各要素的難題。霍克斯作為一名非漢文化背景的紅學(xué)家,一方面他理解了《紅樓夢(mèng)》里豐

4、富的玉文化,另一方面,他又深諳中西玉文化中玉文化的巨大差異,他知道那些玉玉西方玉是相通的,那些是空白的,必須采取意譯的方式才能最大限度地提高目的語(yǔ)讀者的接受性,即完整地傳達(dá)原語(yǔ)言文本的深層信息而又不至于使目的語(yǔ)的讀者感到陌生。
　　筆者通過(guò)定量統(tǒng)計(jì)定性分析的方法,比較譯者在翻譯過(guò)程中對(duì)這“玉”的詞匯選擇,以及玉的意象所采取的翻譯策略,并得出結(jié)論:在玉與jade的各個(gè)義項(xiàng)當(dāng)中,當(dāng)“玉”字用其本義,即自然屬性的時(shí)候,可譯為“jade”