唐代“長(zhǎng)安-洛陽”文學(xué)地理與文學(xué)空間研究.pdf

1、唐代時(shí)期,以京洛交通線為軸線,以長(zhǎng)安、洛陽為兩極的“京-洛”區(qū)域是唐代經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá),文學(xué)活動(dòng)最為活躍的區(qū)域之一。本文以“京-洛”區(qū)域的文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象,選擇了幾個(gè)具有代表性的地理區(qū)域與地理空間,對(duì)其文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展情況展開研究。
　　 在第一章中,把兩京都城作為一個(gè)完整的地理空間,研究都市文學(xué)空間的形成及其運(yùn)作。其中,第一節(jié)是以街鼓制度為中心,研究都市文學(xué)空間在街鼓制度下所顯現(xiàn)的時(shí)空特征,從而對(duì)唐代都市文學(xué)尤

2、其是都市小說創(chuàng)作意識(shí)的成熟與文體的獨(dú)立做出分析。第二節(jié)選取興慶宮花萼相輝樓與勤政務(wù)本樓為研究對(duì)象,研究以兩樓為空間依托的文學(xué)事件與文學(xué)創(chuàng)作,以及作為文學(xué)意象與文學(xué)空間的演變歷程,以此觀照建筑空間、政治空間與文學(xué)空間的關(guān)系。
　　 第二章是以驪山華清宮為研究對(duì)象的行宮文學(xué)研究,重點(diǎn)研究玄宗時(shí)期的華清宮作為一個(gè)政治空間對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響,以及玄宗之后,華清宮作為一個(gè)文學(xué)空間與歷史空間在文學(xué)作品中的反映,特別是作為李楊情事敘事空間的形成

3、與演變的過程,以此觀照政治空間與傳奇敘事空間的關(guān)系。
　　 第三章是以館驛為中心,選取了京洛之間文學(xué)活動(dòng)比較活躍的三個(gè)地區(qū)——長(zhǎng)樂驛、灞陵與金谷園為研究對(duì)象。這三個(gè)區(qū)域都位于城郊,扼居大道,頻繁的人員往來使得這些區(qū)域文學(xué)活動(dòng)活躍,但因?yàn)榈乩砜臻g與歷史淵源的差異,這三個(gè)地理區(qū)域的文學(xué)活動(dòng)顯示出不同的風(fēng)貌。長(zhǎng)樂驛代表了唐代新興館驛的文學(xué)創(chuàng)作;而灞陵道文學(xué)作為一個(gè)具有歷史積淀的文學(xué)空間,顯示了漢唐以及唐宋文學(xué)遞承的過程;金谷園文學(xué)空間

4、體現(xiàn)更多的是晉唐文學(xué)的嬗變軌跡。
　　 第四章是以華山為中心的山岳文學(xué)地理與文學(xué)空間研究。作為一個(gè)與都市相對(duì)比的文學(xué)空間,華山的地理位置、自然環(huán)境與其文學(xué)活動(dòng)緊密相關(guān)。作為廣義的文學(xué)區(qū)域,華山山岳文學(xué)與以兩京為文學(xué)空間的都市文學(xué)形成相輔相成的比較。作為狹義的文學(xué)空間,華山文學(xué)空間又分為華山廟文學(xué)空間與華山山體文學(xué)空間。華山廟作為一個(gè)獨(dú)立的祠廟,其物質(zhì)空間修建增拓的過程也是作為一個(gè)信仰空間與文學(xué)空間生產(chǎn)的過程。華山廟文學(xué)與華山廟文

5、學(xué)空間形成的過程顯示了物質(zhì)空間對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要意義,從而與華山山體的仙道文學(xué)空間形成了有意義的比讀。另外,華陰楊氏作為文學(xué)士族在華山地區(qū)的墓葬與遷徙也是本章涉及的內(nèi)容。
　　 最后一章是以京洛交通區(qū)間為研究對(duì)象,選擇洛陽至長(zhǎng)安南道“壽安-福昌”路段為一個(gè)單元,研究這一區(qū)域作為都畿文化區(qū)域形成與發(fā)展的過程,以及東西交通、人員流動(dòng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。其中既有館驛文學(xué)的研究,如壽安驛、三鄉(xiāng)驛文學(xué)空間的研究。又有作為一個(gè)虛擬文學(xué)空間的研