現(xiàn)代主義的寓言文本--中國文化語境中的本雅明研究.pdf

1、本雅明力圖以晦澀拒絕被理解，他的獨特卻召喚著無盡的理解。中國文化語境中的本雅明研究更是富于意味的，中西文化傳統(tǒng)、社會狀況與學(xué)術(shù)背景的差異書就了一段獨特的本雅明接受史，而這短短的一段接受史也從一個側(cè)面反映了當代中國的社會現(xiàn)實。馬克思主義視閾中的本雅明研究著力探尋本雅明理論與馬克思主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，開掘本雅明對現(xiàn)代藝術(shù)革命力量的激進態(tài)度，同時對本雅明的樂觀傾向進行了審慎的思索；神學(xué)視閾中的本雅明研究主要從本雅明的語言論、歷史哲學(xué)出發(fā)，在卡巴拉

2、闡釋學(xué)的真理探尋方法與“彌賽亞”情結(jié)中揭示本雅明的救贖思想；人類學(xué)視閾中的本雅明研究在“寓言”、“靈韻”中讀解本雅明對前工業(yè)時代人類生存狀態(tài)的追憶，揭露現(xiàn)代社會的異化與人的無助，探尋人類發(fā)展方向及在未來社會的生存狀態(tài)，力圖解決本雅明藝術(shù)理論中“懷舊”與“激進”的矛盾。在中國學(xué)者的視野中，不僅本雅明的著述，一切有關(guān)本雅明的背景：他的猶太家庭出身、他與朔勒姆、阿多諾、布萊希特等人的友誼、他與波德萊爾相同的“文人”處境、與愛德華·福克斯相同的

3、“收藏家”嗜好、與卡夫卡相通的痛苦思索，以及他在納粹迫害下于通往自由之路上的自殺行為等都是可被無限闡釋的文本。一切有關(guān)本雅明的背景、他的所有著述以及在中國文化語境中對其理論的闡釋共同構(gòu)成了一個文本──一個現(xiàn)代主義的寓言文本。無限闡釋的寓言文本指向的是現(xiàn)實，現(xiàn)代性成為學(xué)人們心中揮抹不去的憂慮。無論哪一種讀解，體現(xiàn)的都是闡釋者自身對現(xiàn)代社會的深深憂慮，每一個視閾中的正題與反題都指向現(xiàn)代憂慮，人們在本雅明理論中讀出的懷舊與激進都指向?qū)ΜF(xiàn)實的批

4、判。中國研究者眼中的本雅明形象是別具意味的，研究興趣的側(cè)重顯示出中國文化語境的特征。本雅明讀解現(xiàn)實“文本”的謀略是值得探究的，中國學(xué)者在對本雅明的豐富闡釋中揭示發(fā)達資本主義時代的現(xiàn)實，然而這“現(xiàn)實”絕不僅是他人門前之雪，我們的未來也必將在人類的明天中找尋棲息地。本雅明對人類歷史發(fā)展的思考(他反對將歷史理解為線性發(fā)展的過程，反對將技術(shù)進步理解為社會進步)、對人與自然關(guān)系的關(guān)注延宕于現(xiàn)代社會。中國的現(xiàn)實既有不同于西方社會的特殊性，又與整個人

5、類發(fā)展前景緊密相關(guān)，諸如技術(shù)給人類帶來的究竟是進步還是毀滅這樣的問題在現(xiàn)今社會更為突出，在這一點上本雅明的經(jīng)歷與憂慮使我們感覺如此切近。本雅明對以電影為代表的機械復(fù)制藝術(shù)的獨特分析在大眾文化研究中的意義是不言而喻的，由此必將引出現(xiàn)代藝術(shù)的走向問題。是采取阿多諾所堅守的精英立場還是如本雅明所倡導(dǎo)的與大眾進行“合作”，在不同于西方資本主義文化語境的中國，這一問題恐怕更為復(fù)雜。本雅明的每一個提問與設(shè)想為我們的思索提供了啟迪，贊同或反對已不重要