文化守夜人與后期尋根文學(xué)的精神特征.pdf

1、前期尋根文學(xué)作家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之根的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槿狈Τ浞值闹R(shí)準(zhǔn)備而稍顯偏頗，從而釀成了一種疏離現(xiàn)實(shí)人生追求和淡漠時(shí)代風(fēng)云的情緒。這種先天不足，到尋根文學(xué)的后期就自然而然的發(fā)展成為對(duì)傳統(tǒng)文化的一種背離和反叛。 第一章一脈血痕百年風(fēng)——中國(guó)文化吃人意象的精神批判 五四先驅(qū)者們痛切指出了中國(guó)傳統(tǒng)文化“吃人”現(xiàn)象。從“吃人”到“被吃”再到殘酷的“自食”，暴露出中國(guó)封建傳統(tǒng)文化對(duì)人性和自由的抹殺。二十世紀(jì)八十年后期至九十年代的尋根

2、文學(xué)后期，這一文學(xué)意象再次出現(xiàn)，成為魯迅吃人意象的現(xiàn)代版。 第二章人性異化的針砭 后期尋根文學(xué)作家在中西方文化交流與融合中探索著人性的異化。戀祖情結(jié)和審父意識(shí)表達(dá)了對(duì)“種的退化”的憤慨；對(duì)“戀吃”和“戀乳”的描繪體現(xiàn)了為整個(gè)民族“種”的出路的擔(dān)憂；對(duì)于污穢物和暴力行為的描寫，旨在揭露人性的丑惡，以狂歡化言語(yǔ)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的批判和重建。 第三章對(duì)強(qiáng)大生命力的贊頌 一方面作家在豐富的民間生活和直白的人性中謳歌