新中國成立以來的武則天研究.pdf

1、新中國成立以來，學(xué)界對武則天的研究，可以分為前后相繼的三個階段：“文革”前武則天研究的初步繁榮階段、“文革”后至改革開放武則天研究的表面繁榮階段、改革開放以來武則天研究的深入發(fā)展階段。
　　 “文革”前是學(xué)界力圖運(yùn)用馬克思?xì)v史唯物主義確立武則天正面形象的重要時期。為了重新評價武則天，學(xué)者們進(jìn)行了廣泛的討論，主題是武則天在中國歷史上的地位和作用，涉及問題主要有武則天的出身、代表階層、被立為后、稱帝、用人、崇佛、男寵等。新中國之初，

2、學(xué)者們對武則天的評價態(tài)度不一，“翻案”風(fēng)潮中，學(xué)者們的評價態(tài)度趨向于一致肯定，武則天作為中國古代杰出的政治家地位確立起來。隨著評價討論的不斷深入，其他關(guān)于武則天的研究也陸續(xù)出現(xiàn)。武則天研究整體上呈現(xiàn)出初步繁榮的景象。
　　 “文革”時期，出于“評法批儒”運(yùn)動的需要，武則天被打扮成”尊法反儒”的“法”家女皇。研究問題均被編織進(jìn)“儒法斗爭”的路線中，論及最多的問題是武則天被立為后、稱帝、革新。研究者普遍認(rèn)為這些問題都是武則天“尊法反

3、儒”的要求與體現(xiàn)。武則天形象被嚴(yán)重歪曲。“文革”結(jié)束后至改革開放時期，學(xué)者們紛紛發(fā)文批判“文革”時期的武則天研究。為了有效地揭露“文革”時期武則天研究的實(shí)質(zhì)和目的，學(xué)者們集中對“文革”時期武則天研究的論點(diǎn)與論據(jù)進(jìn)行了針鋒相對的批判。
　　 改革開放以后是武則天研究逐步深入發(fā)展時期。80年代初，學(xué)者們開始反思并總結(jié)過去研究中存在的問題，武則天研究步入正規(guī)。1985年，首屆全國武則天學(xué)術(shù)研究會的召開標(biāo)志著武則天研究進(jìn)入深入發(fā)展階段。

4、80年代中期以后，隨著改革開放的不斷深入以及各種新的研究理論與方法的提出，學(xué)者們越來越重視從多方面進(jìn)行創(chuàng)新，武則天研究的模式、內(nèi)容和方法都發(fā)生了很大的變化，整體呈現(xiàn)出多元化特征。
　　 新中國成立以來的武則天研究，從密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)政治到完全淪為現(xiàn)實(shí)政治的工具，再到逐步轉(zhuǎn)變與現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系，最后在改革開放的時代獲得自由寬松的環(huán)境，取得重大成績，展現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)政治緊密聯(lián)系的內(nèi)在線索。武則天研究的這種發(fā)展軌跡不能不直接促使我們重視

5、處理學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系問題。另外，改革開放環(huán)境下武則天研究的大發(fā)展也促使我們重視歷史人物研究的方法論問題和態(tài)度問題。筆者認(rèn)為，第一，學(xué)術(shù)研究盡管受政治制約，但必須保持自身相對的獨(dú)立性，學(xué)者們必須把學(xué)術(shù)研究與政治統(tǒng)一起來，達(dá)到和諧共融。第二，在唯物史觀指導(dǎo)下，重視歷史人物研究的方法論進(jìn)步，不斷吸收各種研究方法中的科學(xué)成份；第三，“同情的理解”是歷史人物研究的應(yīng)有之義。以人之共有之人性為基礎(chǔ)，設(shè)身處地地與歷史人物感同身受，或許更能接近