京派小說家文學(xué)理想的三個(gè)維度.pdf

1、京派小說家在20世紀(jì)30年代的政治文化語境中有著獨(dú)特的文學(xué)追求：美麗的鄉(xiāng)土世界是他們建筑文學(xué)理想的物質(zhì)載體，美好人性的描繪是京派文學(xué)理想的核心，而對(duì)生命本質(zhì)的不懈探索，則是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)人生所作的哲學(xué)深思。在與商業(yè)化的海派、政治化的左翼陣營的對(duì)峙中，京派小說家通過對(duì)文學(xué)政治功利性的批判、對(duì)美好人性的張揚(yáng)，對(duì)生命的禮贊構(gòu)筑了自己人文理想的大廈。創(chuàng)作和理論批評(píng)對(duì)于“審美人生”和“重造人生”的標(biāo)榜體現(xiàn)了他們?nèi)宋乃伎嫉纳疃?。他們力圖通過自由主義思想

2、啟蒙的方式來關(guān)注現(xiàn)實(shí)，表達(dá)政治立場，因而我們一方面看到京派小說家在與左翼論爭時(shí)堅(jiān)持文學(xué)的獨(dú)立性，阻止文學(xué)的政治化，但另一方面他們也表露出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治熱情和政治理想，并以文學(xué)創(chuàng)作來表達(dá)他們對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)、政治現(xiàn)實(shí)和階級(jí)壓迫的不滿與反抗。
　　 本篇論文共分三章：第一章著重從“采菊東籬”的牧歌情韻、淳厚素樸的風(fēng)土人情、古典優(yōu)美的意象營造三部分論述淳樸美麗的鄉(xiāng)土世界。這是京派小說家建筑現(xiàn)世神話的物質(zhì)載體；第二章論述個(gè)體生命的人性關(guān)懷