論吳宓的《紅樓夢(mèng)》研究.pdf

1、吳宓的紅學(xué)觀點(diǎn)主要集中在論文《紅樓夢(mèng)新談》、《石頭記評(píng)贊》、《賈寶玉之性格》、《王熙鳳之性格》以及《文學(xué)與人生》等著述之中。吳宓的紅學(xué)研究在現(xiàn)代紅學(xué)史上具有一定的創(chuàng)新性和導(dǎo)向性,其研究成果對(duì)“五四”以來(lái)索隱派和考據(jù)派忽視小說(shuō)文學(xué)性的傾向進(jìn)行了反撥,并在一定程度上改善了近半個(gè)世紀(jì)紅學(xué)批評(píng)的薄弱景觀。吳宓在儒家文化和白璧德新人文主義的雙重影響下形成了貫穿中西的文化比較思維,他將《紅樓夢(mèng)》置于世界文學(xué)之林進(jìn)行較為深入的比較研究,從而對(duì)《紅樓夢(mèng)

2、》的文學(xué)價(jià)值給予了充分地肯定。吳宓的紅學(xué)研究致力于挖掘小說(shuō)主題,揭示人物典型意義,探究小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)等。他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》主題包含四層要義:1、個(gè)人本身之得失;2、人在社會(huì)中之成敗;3、國(guó)家團(tuán)體之盛衰;4、千古世運(yùn)之升降。這一“四層宗旨論”回應(yīng)著他對(duì)文學(xué)本質(zhì)和文學(xué)功用的認(rèn)識(shí);他的《紅樓夢(mèng)》人物研究以審美觀照為主,著重于揭示紅樓人物的典型意義。他的《紅樓夢(mèng)》人物解讀是其追求“真情”“至理”人生觀的投射;他的《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)論則從淺層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)