挪用與重構(gòu)-中國當(dāng)代藝術(shù)對傳統(tǒng)圖騰符號的利用.pdf

1、分類號：J2J2密級：公開公開論文編號論文編號：S12032S12032學(xué)號：20121100322012110032碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文挪用與重構(gòu)挪用與重構(gòu)－中國當(dāng)代藝術(shù)對傳統(tǒng)圖騰符號的利用－中國當(dāng)代藝術(shù)對傳統(tǒng)圖騰符號的利用論文完成日期：論文完成日期：2012016年3月10日論文答辯日期：論文答辯日期：2012016年6月7日院系名稱：院系名稱：油畫系油畫系學(xué)號：學(xué)號：20121100322012110032研究生研究生：胡衛(wèi)齊

2、胡衛(wèi)齊指導(dǎo)教師：指導(dǎo)教師：鐘飆鐘飆教授教授一級學(xué)科：一級學(xué)科：美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向：研究方向：油畫藝術(shù)油畫藝術(shù)I挪用與重構(gòu)－中國當(dāng)代藝術(shù)對傳統(tǒng)圖騰挪用與重構(gòu)－中國當(dāng)代藝術(shù)對傳統(tǒng)圖騰符號的利用符號的利用摘要特定的圖騰符號凝聚著某個特定群體的共同文化、心理特征。雖然圖騰符號一旦形成并被定義后，其整體形象和內(nèi)在精神不會有太多變化。但隨著社會的變遷和大文化的融合與演進(jìn)，圖騰符號所象征的內(nèi)在意義也被不斷融入新內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)中的龍、鳳、麒麟、虎、孫

3、悟空等每一個具體的圖騰符號都凝聚了人民特定的精神與心理特征，在長期的歷史、文化發(fā)展中成為特殊情感的依托對象。這些具體的圖騰符號寄寓著中國人民某種精神信仰，圖騰文化的內(nèi)在變化也暗含著中國社會、歷史的外在變遷。在圖騰文化的形成與發(fā)展中，與之相應(yīng)出現(xiàn)了諸多傳統(tǒng)圖騰符號的作品。同一個傳統(tǒng)圖騰符號在不同的歷史時期，其具體的形態(tài)和內(nèi)涵會隨著整個文化大環(huán)境的變化而變化。這一顯著特征便是龍的四個發(fā)展時期的演變。在鴉片戰(zhàn)爭之前，中國的文化一直沿著自身的脈

4、絡(luò)向前發(fā)展，從鴉片戰(zhàn)爭開始西方的現(xiàn)代文化給中國傳統(tǒng)文化帶來劇烈沖擊，值此中西方文化開始不斷的碰撞而后慢慢融合。而在中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，八五新潮是西方現(xiàn)代藝術(shù)對中國藝術(shù)領(lǐng)域的一次全面洗禮。雖然八五新潮鬧的轟轟烈烈，可最終因找不到文化的根基而消逝，但八五新潮在當(dāng)時的啟蒙意義不可忽視它拓展了中國藝術(shù)家的創(chuàng)作方式與方法。然而，隨著經(jīng)濟(jì)與文化的全球一體化進(jìn)程的不斷加深，世界文化的多樣性、復(fù)雜性、獨(dú)特性等特點(diǎn)越來越鮮見，文化的同質(zhì)化傾向使世界文化逐步

5、趨向單一化。獨(dú)特的文化價值趨向在此時愈顯重要。在如今全球化的語境中，挪用并重構(gòu)中國傳統(tǒng)圖騰符號成為尋找中國文化獨(dú)特性的一種方式。對于圖騰符號的利用并非只是簡單的直接挪用，而是在圖騰原有語意的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下的文化特點(diǎn)進(jìn)行一種語意新嫁接恰如其分的融入當(dāng)下文化特點(diǎn)。傳統(tǒng)的圖騰符號只是當(dāng)下藝術(shù)家藝術(shù)表達(dá)的一個載體，其本體為藝術(shù)家的自我思考，客體則是傳統(tǒng)的圖騰文化符號。挪用只是一種方式，而重構(gòu)則是一種方法借古以開今。對傳統(tǒng)圖騰符號的挪用與重構(gòu)都