明代弋陽(yáng)諸腔與民間文化.pdf

1、從本質(zhì)上說(shuō)，戲曲形成于民間。隨著文人加入到戲曲的創(chuàng)作與演出中，其發(fā)展隨之呈現(xiàn)出文人與民間兩條線索。而明代弋陽(yáng)諸腔作為民間戲曲發(fā)展過(guò)程中的主要一環(huán)，上承宋元南戲，下啟清代“花部”各地方戲，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)戲曲的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律具有重要的價(jià)值。 本文試圖以文人戲曲的發(fā)展及其特征為參照，對(duì)弋陽(yáng)諸腔的形成和流播，藝術(shù)特征及其在中國(guó)戲曲史中的地位與價(jià)值作出自己的理解與探討。論者認(rèn)為學(xué)界所通行的“弋陽(yáng)腔系”的概念出現(xiàn)是對(duì)明代文人文獻(xiàn)記載的一種誤解

2、。對(duì)民間戲曲的鄙視態(tài)度正是他們將明代中后葉出現(xiàn)的南戲聲腔歸入弋陽(yáng)腔一脈的主要原因。實(shí)際上，這些南戲聲腔雖然可能受到了廣泛流播的弋陽(yáng)腔的影響，但在音樂(lè)特質(zhì)上仍然存在本質(zhì)的差異。但是在民間戲曲的層面來(lái)說(shuō)，這些南戲聲腔又具有共同的文化屬性與藝術(shù)特質(zhì)，因而論者將其統(tǒng)稱為“弋陽(yáng)諸腔”。關(guān)于弋陽(yáng)諸腔的形成與流播，論者從宋元南曲戲文戲與北曲雜劇、明代前中期北曲雜劇與南戲四大聲腔、明代中后期昆山腔與南戲后起諸腔三個(gè)階段，以文人戲曲與民間戲曲相對(duì)發(fā)展的面

3、貌，呈現(xiàn)出弋陽(yáng)諸腔在民間戲曲發(fā)展線索中形成的過(guò)程。同時(shí)以文人戲曲流播為參照，論者認(rèn)為弋陽(yáng)諸腔流播具有開(kāi)放性與變異性的特征，其廣泛流播的原因除了民間戲曲聲腔自身的特征外，與明代移民政策、商人的活動(dòng)、節(jié)令民俗都有著密切的關(guān)系。而弋陽(yáng)諸腔所具有的種種藝術(shù)特征，正體現(xiàn)出其以“戲”為本體的審美追求。這種審美追求使得弋陽(yáng)諸腔在戲曲觀念中并不排斥“雅”的藝術(shù)形式，而在民間演劇過(guò)程中，文人戲曲與民間戲曲在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“雅”“俗”文化的融合，為清代花

4、部的崛起作了深厚的藝術(shù)準(zhǔn)備。隨著民俗學(xué)、宗教學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科對(duì)戲曲研究領(lǐng)域的滲透，學(xué)界的戲曲觀念逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)移，民間戲曲也愈來(lái)愈頻繁的出現(xiàn)在眾多學(xué)者的學(xué)術(shù)視野之中。在這些學(xué)術(shù)背景下，弋陽(yáng)諸腔在戲曲史中的地位與價(jià)值也愈發(fā)突顯。具體而言，對(duì)于戲曲的發(fā)展與變革，弋陽(yáng)諸腔正是其中的主體力量與主要因素。而以戲曲史的角度來(lái)看，弋陽(yáng)諸腔也處于明代戲曲創(chuàng)作、演出與欣賞的主體地位。對(duì)于弋陽(yáng)諸腔的研究，如果超越藝術(shù)本體的范疇，從其與民俗、宗教等民間文化