胡應(yīng)麟詩歌理論探微.pdf

1、胡應(yīng)麟是明代復(fù)古思潮發(fā)展后期的一位學(xué)者和詩論家，因深受王世貞兄弟欣賞而被列為“末五子”之一。胡應(yīng)麟也是浙江著名藏書閣二酉山房的主人，一生致力于為學(xué)、著述，在文學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域都有很深的造詣。據(jù)《蘭溪縣志》及《石羊生小傳》記載，胡應(yīng)麟共有著述九百零三卷，大多散佚，現(xiàn)存有論詩專著《詩藪》、詩文集《少室山房集》及論學(xué)雜著《少室山房筆叢》。其中 《詩藪》集中體現(xiàn)了胡應(yīng)麟的詩學(xué)思想，并以浩繁的內(nèi)容和龐大的規(guī)模成為詩論 中少有的體系

2、嚴(yán)謹(jǐn)之作。 與中國古代詩話松散、隨意的普遍特點不同，《詩藪》線索明晰，邏輯性強。全書分為內(nèi)編、外編、雜編、續(xù)編四部分，主要觀點多存于內(nèi)外兩編之中。內(nèi)、外編分別從體裁和時代的角度對古代詩歌進(jìn)行了分析，提出重要的“體以代變，格以代降”的詩史觀。胡應(yīng)麟認(rèn)為，詩歌有不得不變的必然趨勢，他從詩歌自身規(guī)律和外界因素兩方面進(jìn)行分析，并進(jìn)而承認(rèn)詩歌發(fā)展變化的客觀性和合理性。 《詩藪》分別研究了四言詩、古樂府、七言歌行、五言律、七言律、絕句

3、、騷賦等詩體，在歷史流變中追溯其衍生發(fā)展的過程并對各詩體的本色進(jìn)行歸納。但是胡應(yīng)麟同時也認(rèn)為在變化的過程中，詩歌格調(diào)總的來說是逐漸低下的，所以他認(rèn)為通過效法古人，獲得相同面貌才能贏來詩歌的復(fù)興。這是他作為復(fù)古論者的基本立場。胡應(yīng)麟在對各個朝代和詩體的風(fēng)格和成就的總結(jié)中提出了詩歌審美的最高理想，即詩歌要有渾融的美感；基于這個標(biāo)準(zhǔn)他對漢唐詩歌給予很高的評價，而批評六朝詩風(fēng)浮靡、宋詩筋骨大露。這個標(biāo)準(zhǔn)也決定了他對各個朝代和詩人的評價和看法。作

4、為明代復(fù)古理論的修改和完善者，胡應(yīng)麟還提出了“興象風(fēng)神”和“神韻”來補充“體格聲調(diào)”的標(biāo)準(zhǔn)。他既講究“法”，強調(diào)詩歌應(yīng)當(dāng)“體正格高，聲雄調(diào)暢”，又要求詩歌要渾融、有余味，具備難以言喻的美?！帮L(fēng)神”和“神韻”的提出在理論上使詩人擺脫了僵硬法式的束縛，避免大量如“冠裳土偶”般毫無生氣的作品的復(fù)制，對明代復(fù)古理論起到了糾偏的作用：同時，“神韻”的大 量運用也被很多研究者視為清代神韻說的前驅(qū)。 《詩藪》系統(tǒng)地對明代格調(diào)理論和復(fù)古主張進(jìn)