中國(guó)40年代詩(shī)歌中的生命與存在——以馮至、穆旦為中心.pdf

1、學(xué)位論文獨(dú)立創(chuàng)作聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究的啟示和所做的貢獻(xiàn)均己在論文中做出了明確的聲明并表示謝意口學(xué)位論文作者簽“:4鑒字日期4V3.6.學(xué)文淪文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師.己人學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留井同囚‘家自、部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和

2、磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱本人授權(quán)遼寧師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編人仃關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保右、編華位論義。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)。學(xué)位論文作者簽“:孚熱、簽字日期，少36.1異師簽名:鑒字日期:如乖1N弓.6沙中月40平代詩(shī)欽中的生與存在i:(冷王‘穆又玲中.tl世紀(jì)初，開(kāi)始關(guān)于生命存在的哲學(xué)就已經(jīng)在文學(xué)中有所體現(xiàn).80年代以來(lái)隨著本體論研究、社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究的興盛，生命存在的哲學(xué)

3、分析作為一種文學(xué)研究的方法廣泛應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)中，并取得了突出的成就。將其作為一種方法運(yùn)用到文學(xué)研究之中已經(jīng)達(dá)到一定規(guī)模，并取得一定的成就。就詩(shī)歌而言，強(qiáng)調(diào)生命憊識(shí)、存在意識(shí)的表達(dá)，這并不是最近時(shí)期或者某個(gè)時(shí)期所獨(dú)有，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始。到屆原、陶淵明、杜甫、蘇軾等詩(shī)人的創(chuàng)作中，直到20年代的冰心、宗白華、30年代的李金發(fā)、王獨(dú)清等人的很多出色的詩(shī)歌涉及到生命意識(shí)與存在意識(shí)。并且，有個(gè)明顯的特征就是這些有關(guān)生命的詩(shī)歌無(wú)論是對(duì)詩(shī)人還是詩(shī)歌本身來(lái)

4、說(shuō)都是最為突出而優(yōu)秀的。因?yàn)樵?shī)歌的生命是“真”，這個(gè)真是詩(shī)歌的生命與詩(shī)人的共融所達(dá)到的境界。而關(guān)注生命、思考存在的詩(shī)歌證明了詩(shī)人的成熟。并且，那些對(duì)于生命與存在的問(wèn)題關(guān)注最多的時(shí)期都是經(jīng)歷著困境與磨難的時(shí)期，詩(shī)人最優(yōu)秀的詩(shī)作也通常是對(duì)生命與存在的問(wèn)題思考最深刻的詩(shī)歌。從生命哲學(xué)的角度研究40年代的詩(shī)歌的文章雖然不少，但是多以單個(gè)作家作為探討對(duì)象。并且多從存在主義與存在哲學(xué)的角度研究作品，盡管這種方法的確能在很深的層面上理解文學(xué)作品，但是

5、用哲學(xué)來(lái)解釋文學(xué)畢竟也存在著無(wú)法解決的問(wèn)題。因此，本文不用西方的生存哲學(xué)來(lái)界定生命意識(shí)和存在意識(shí)的內(nèi)涵，就是因?yàn)榇嬖谡軐W(xué)僅僅是我們所關(guān)注的內(nèi)容的一個(gè)方面或者一個(gè)角度。我們?cè)诖岁P(guān)注40年代這個(gè)特殊時(shí)代的詩(shī)歌，關(guān)注馮至和穆旦兩個(gè)特殊的詩(shī)人.正是希望通過(guò)對(duì)二人創(chuàng)作中對(duì)生命意識(shí)、存在意識(shí)的體驗(yàn)的梳理，進(jìn)而窺見(jiàn)40年代詩(shī)歌的總體特征以及在詩(shī)歌史上的突出地位，為當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作及文學(xué)精神提供一個(gè)價(jià)值參照系。、40年代詩(shī)歌生命意識(shí)與存在意識(shí)的獨(dú)特性生命

6、意識(shí)涉及到以上所說(shuō)的生、死、生命的狀態(tài)或者充盈或者黯淡，對(duì)待生命的態(tài)度或者積極或者消極等等:存在意識(shí)則是生命存在方式的一種表現(xiàn)，不論是對(duì)生的困惑還是對(duì)死的恐懼，進(jìn)而選擇的存在的方式是逃避還是挑戰(zhàn)，是寬容還是計(jì)較，對(duì)周?chē)纳姝h(huán)境是融合還是孤立，這些對(duì)生存狀態(tài)的表達(dá)和反映都是在存在意識(shí)的范圍之內(nèi)因而，生命的范圍也是廣闊而深遠(yuǎn)的，我們主要著眼于在現(xiàn)代人真實(shí)而具象的生命形態(tài)及存在意識(shí)，著眼于其中最為突出的幾個(gè)表現(xiàn)形式，來(lái)做關(guān)于40年代詩(shī)歌生命

7、存在主題的表述。孤獨(dú)與超越孤獨(dú)孤獨(dú)是生命存在狀態(tài)的一種。個(gè)體與群體之間的隔膜、無(wú)法溝通使得個(gè)體認(rèn)知到生命的渺小與人生的孤獨(dú)。不同時(shí)代的詩(shī)歌都曾對(duì)孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)描述，但是由于詩(shī)人自身的感悟能力與時(shí)代環(huán)境的差異，孤獨(dú)意識(shí)的表達(dá)方式也不同。我們不需評(píng)價(jià)出哪種意識(shí)更為精彩.只是在梳理中希望能展現(xiàn)40年代詩(shī)人對(duì)生存意識(shí)的深刻思索。用零碎的思想、觀念和剎那的情緒感受來(lái)傳達(dá)孤獨(dú)是20年代小詩(shī)的主題內(nèi)涵。“風(fēng)呵!不要吹滅我手中的蠟燭，我的家還在這黑暗長(zhǎng)途的