二十世紀(jì)三四十年代現(xiàn)代主義詩(shī)歌的知性追求——以卞之琳、馮至、穆旦為代表.pdf

1、1930及1940年代的現(xiàn)代主義詩(shī)歌寫(xiě)作是特殊的存在,它收獲的贊譽(yù)與貶斥幾乎一樣多,但畢竟,它們以自己的姿態(tài)豐富了中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史.長(zhǎng)期以來(lái),對(duì)這些年代的現(xiàn)代主義詩(shī)歌做出的觀照已足夠多.該文試圖做的是,從現(xiàn)代主義文學(xué)的明顯特征——知性——的角度來(lái)進(jìn)行一次講述.該文首先解決"何為知性"的問(wèn)題.在梳理"知性"在哲學(xué)、詩(shī)學(xué)以及在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上的淵源流變的基礎(chǔ)上,文章認(rèn)為,在詩(shī)學(xué)觀念上,"知性"是"智",智慧,是體驗(yàn)、思想、哲

2、理等等,是偏于理性、邏輯性的一路,但又要來(lái)自感性;在詩(shī)學(xué)策略上,"知性"是"智",詩(shī)人的機(jī)智,體現(xiàn)在詩(shī)人使用飽含感情與理智的意象,運(yùn)用好戲劇化因素,適當(dāng)?shù)貞?yīng)用反諷、悖論等來(lái)增強(qiáng)詩(shī)家語(yǔ)的彈性上.隨后,該文分析了知性在1930、1940年代詩(shī)人詩(shī)作中的表現(xiàn).為切入論題,文章選擇了卞之琳、馮至和穆旦作為代表進(jìn)行言說(shuō).在第二、三、四章里,文章在細(xì)讀其文本的基礎(chǔ)上,對(duì)他們的詩(shī)學(xué)觀念及其寫(xiě)作策略上的知性進(jìn)行了重點(diǎn)論述.文章認(rèn)為,三人在詩(shī)學(xué)觀念和詩(shī)學(xué)