白璧德新人文主義在中國(guó)的譯介與傳播.pdf

1、20世紀(jì)初，西方世界為反思物質(zhì)文明高度發(fā)展而帶來(lái)的精神空虛、道德墮落等問(wèn)題，興起了一股追溯古典的新人文主義思潮。白璧德作為其中的領(lǐng)軍人物在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響并通過(guò)課堂這一陣地，深深的影響了一批在美留學(xué)的中國(guó)留學(xué)生。
　　這批留學(xué)生以吳宓、梅光迪、胡先騙等為代表，不僅服膺白璧德的思想，更將白璧德思想作為西方文化的精髓引入到了中國(guó)。為了傳播白璧德思想，他們?cè)跉w國(guó)之后集結(jié)了一批志同道合的知識(shí)分子創(chuàng)辦了《學(xué)衡》雜志，以《學(xué)衡》為陣地翻譯

2、了大量白璧德的作品，還圍繞人文主義思想發(fā)表了大量文章。當(dāng)時(shí)的中國(guó)剛剛經(jīng)歷了封建專制走向民主共和的巨大社會(huì)變革，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)行業(yè)都百?gòu)U待興，中國(guó)未來(lái)向何處去幾乎是所有有識(shí)之士都在關(guān)注和思考的問(wèn)題。學(xué)衡派諸君在這樣一個(gè)時(shí)點(diǎn)將白璧德思想譯介到中國(guó)，已經(jīng)表達(dá)了他們對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的保守主義態(tài)度，而他們的這種態(tài)度通過(guò)與新文化派的激烈論爭(zhēng)表現(xiàn)的更為明顯。因此白璧德思想在中國(guó)的譯介與傳播從開(kāi)始就帶有較強(qiáng)的目的性，暗含了學(xué)衡派諸君的文化主張。<

3、br>　　本文從白璧德的新人文主義思想出發(fā)，以學(xué)衡派為主線，詳述了《學(xué)衡》雜志創(chuàng)刊始末、人員流變及對(duì)白璧德思想的翻譯情況，并通過(guò)文本的對(duì)比，總結(jié)了學(xué)衡派的翻譯特點(diǎn)，指出了其在翻譯的過(guò)程中對(duì)白璧德思想進(jìn)行的中國(guó)式轉(zhuǎn)換。這些翻譯中的轉(zhuǎn)換既有跨文化語(yǔ)境下詞義對(duì)譯上的困難，也有學(xué)衡派對(duì)白璧德思想的解讀，這使得白璧德思想在傳播之初已然發(fā)生了中國(guó)化的現(xiàn)象，并成為了學(xué)衡派對(duì)抗新文化運(yùn)動(dòng)的武器。
　　由于學(xué)衡派試圖通過(guò)白璧德思想來(lái)表達(dá)對(duì)于西方文化

4、和中國(guó)文化的看法以及對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的建議，筆者將學(xué)衡派的思想放入到20世紀(jì)初的時(shí)代背景中，橫向?qū)Ρ攘藢W(xué)衡派與其他保守主義流派的異同，也通過(guò)與新文化派的論戰(zhàn)分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)激進(jìn)主義和保守主義兩大學(xué)派的不同文化觀念。雖然從論戰(zhàn)結(jié)果上學(xué)衡派慘敗，但筆者依舊客觀的分析了白璧德思想在學(xué)衡諸君的運(yùn)用下對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、教育界產(chǎn)生的影響。
　　其后經(jīng)過(guò)梁實(shí)秋在臺(tái)灣的傳播以及上世紀(jì)80年代人們對(duì)于學(xué)衡派的反思，白璧德思想再次回到人們視