馬采的藝術(shù)學理論研究——從藝術(shù)學獨立運動到現(xiàn)代藝術(shù)學體系.pdf

1、始于19世紀下半葉20世紀初的藝術(shù)學獨立運動最終確立了藝術(shù)學的學科地位,這場運動的主要代表德蘇瓦爾及他的著作《美學與一般藝術(shù)學》對藝術(shù)學問題做出了探討,使得藝術(shù)學理論初具規(guī)模和體系性.國際上的這場藝術(shù)學獨立運動到了20世紀20~30年代才影響到中國,在撰寫于1926-1928年的《藝術(shù)學》中,宗白華提倡藝術(shù)學從美學中分離出來,并且把藝術(shù)學作為一個新誕生的學科來看待,在當時著作都兼談美和藝術(shù),而沒有對國際上藝術(shù)學從美學中的分離做出回應的情

2、況下,宗白華第一次明確地主張藝術(shù)學的獨立,因此他是中國藝術(shù)學研究的先驅(qū).由于曾受教于德蘇瓦爾,宗白華的藝術(shù)學理論主要是繼承和發(fā)展了德蘇瓦爾的觀點.1942年馬采在發(fā)表于《新建設(shè)》的《從美學到一般藝術(shù)學》中也明確主張藝術(shù)學的獨立,并且提出了藝術(shù)學的研究對象和藝術(shù)學的體系.另外在他的藝術(shù)學著作五篇中,馬采從"本質(zhì)——創(chuàng)作——作品——欣賞"的理論系統(tǒng)對藝術(shù)進行了分析,還從歷史上進行了考察,探討藝術(shù)在演變過程中存在的普遍規(guī)律,從而做到了理論分析

3、和歷史考察相結(jié)合,形成了一個體系完備的藝術(shù)學理論構(gòu)架.該文第一次詳細地闡述了馬采的藝術(shù)學理論,并將它與德蘇瓦爾和宗白華的藝術(shù)學觀點做出比較,相對于德蘇瓦爾體系略為欠缺而宗白華內(nèi)容略為龐雜的藝術(shù)學理論而言,馬采的藝術(shù)學著作更具有了整體性和系統(tǒng)性.同時在對新時期藝術(shù)學的研究中發(fā)現(xiàn),中國后來出版的藝術(shù)學著作在理論構(gòu)架上并沒有超出馬采所涉及的藝術(shù)學的內(nèi)容,在部分理論上(例如藝術(shù)欣賞)也只是發(fā)展和完善了馬采在半個多世紀以前提出的觀點,同樣沒有超出

4、其基本框架.馬采的一系列真知灼見也仍然有著不可磨滅的價值,即使在今天他對于藝術(shù)學研究方法的論述也是切中時弊的.因此,我們說馬采是繼宗白華之后對中國藝術(shù)學研究做出重要擴展的藝術(shù)理論家,他的理論應該受到關(guān)注并在中國的藝術(shù)學發(fā)展史上占有一席之地.該文分為三個部分,第一部分主要探討藝術(shù)學獨立運動,并闡述藝術(shù)學誕生之初在中國的研究情況.第二部分主要論述馬采的藝術(shù)學理論,并與德蘇瓦爾、宗白華和現(xiàn)代的藝術(shù)學觀點做出比較,旨在說明馬采的藝術(shù)學理論所具有