中國傳統(tǒng)書畫批評“品”論的研究.pdf

1、“品”是中國古典文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的重要理論范疇，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)書法和繪畫中被廣泛運(yùn)用，以“品”論書、以“品”論畫是中國傳統(tǒng)書畫批評普遍的理論現(xiàn)象。本文旨在對中國傳統(tǒng)書畫批評“品”論做系統(tǒng)性和綜合性的研究和探討。 中國傳統(tǒng)書畫批評“品”論，從文字學(xué)角度看，“品”字較早就和文藝學(xué)和美學(xué)聯(lián)系起來，“品”本身就包含了濃厚的批評學(xué)意義色彩。從“品”的哲學(xué)思想背景上看，“品”論飽含和滲透著深刻的儒家思想因子，儒家思想的核心在于仁和禮，維護(hù)等級

2、制度和社會秩序是貫穿儒家思想的紅線。所謂“君君臣臣父父子子”是儒家要恪守的道德禮儀，因此儒家的禮儀象征的是一種有序的秩序，這種秩序需要社會形成一個等差結(jié)構(gòu)，否則禮治就無法實現(xiàn)。因此中國傳統(tǒng)書畫批評“品”論是儒家等差思想觀念在文化藝術(shù)上的反映。從“品”論的文化人類學(xué)角度上看，我國是一個具有悠久歷史的農(nóng)業(yè)文明古國。 發(fā)達(dá)的飲食文化是“品”論理論所依賴的土壤和環(huán)境。縱觀整個中國飲食文化史，中國飲食文化強(qiáng)調(diào)的是“以味為本，以味至上”的美

3、食標(biāo)準(zhǔn)。“味”作為評價食物重要的標(biāo)準(zhǔn)，他所依賴的顯然是“品”的過程，即運(yùn)用感覺器官對事物進(jìn)行品嘗和鑒別的整個過程。 “品”是動態(tài)意義的行為，“味”則是“品”結(jié)果。“品”與“味”是不能截然分開的。“品” 與“味”的意義從飲食擴(kuò)大到審美藝術(shù)上來，成為文藝批評和美學(xué)的重要范疇。從“品”論產(chǎn)生的時代和社會環(huán)境上看，“品”論受魏晉兩朝的人物品藻之風(fēng)直接影響。魏晉兩朝是人自覺的時代，崇尚自然、追求個性和自由的精神是士人們的價值取向。

4、人物品藻關(guān)注人物的精神、風(fēng)姿、風(fēng)韻等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人的超功利性、審美性存在。人物品藻后來發(fā)展和擴(kuò)大到文學(xué)、藝術(shù)和審美活動上來，成為傳統(tǒng)書畫批評“品”論的直接理論來源。 中國傳統(tǒng)書畫批評“品”論，它首先指向書畫批評的方法論特征。品評批評是傳統(tǒng)的文藝批評方法，它最早運(yùn)用于鐘嶸的《詩品》，后來廣泛運(yùn)用于書畫批評。品評批評首要特征為品第法。它將藝術(shù)家及其藝術(shù)成就劃分為三等九品，并根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對藝術(shù)家和藝術(shù)作品進(jìn)行鑒定和評價,給予藝術(shù)定位。

5、品評批評在批評對象上旨在考察藝術(shù)作品的內(nèi)在品格以及整體氣質(zhì)、風(fēng)神上,是一種整體性、直覺性、感悟式的批評思維。采用比較法是它具體的批評手段和途徑。其次，中國傳統(tǒng)書畫批評“品”論體現(xiàn)了書畫批評的標(biāo)準(zhǔn)論特征。中國傳統(tǒng)書畫批評的標(biāo)準(zhǔn)是一個不斷豐富、發(fā)展、成熟和完善的過程?！吧瘛薄ⅰ懊睢?、“能”三品論是中國傳統(tǒng)書畫批評“品”論的批評標(biāo)準(zhǔn)，在整個書畫批評史上有著重要的歷史地位。再次，中國古代書畫批評“品”論還表現(xiàn)為人品批評的理論特征。中國古代批評家

6、在評價藝術(shù)家成就時不僅批評其藝術(shù)作品，而且注重藝術(shù)家的人品的批評，將人品與藝術(shù)成就緊密地聯(lián)系起來。在人品和藝品的關(guān)系問題上，強(qiáng)調(diào)人品決定藝品，藝品反映人品。從而將藝術(shù)批評從作品的批評導(dǎo)向藝術(shù)家的人格批評。 通過對中國傳統(tǒng)書畫批評“品”論的理論淵源和理論特征的探討，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國古代書畫批評“品”論在評價方法上確立了藝術(shù)家和藝術(shù)作品的地位,但卻容易引起品第的爭議，使得品第的合理性和公正性受到質(zhì)疑。因此，這種品第法未免有隨意性、

7、武斷性和模式化色彩。中國傳統(tǒng)書畫批評“品”論注重藝術(shù)作品的風(fēng)貌、風(fēng)神和氣韻等整體藝術(shù)表達(dá)。同時又注重藝術(shù)家和藝術(shù)作品的關(guān)系，把人品、書品、畫品看作是一個有機(jī)的整體。這與西方英美新批評關(guān)于文藝批評的“內(nèi)部研究”和“外部研究”有著理論的相契點。最后中國傳統(tǒng)書畫批評“品”論，是一種泛生命化的批評理論。它自始至終都離不開主體生命的中心意義。 中國古代書畫批評“品”論對我國今天的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評來說都仍然有其重要的意義。它昭示著當(dāng)代藝術(shù)