對《逍遙游》中的審美范疇“游”的再認(rèn)識.pdf

1、全文包括前言、主體三個部分和結(jié)束語.前言簡要地介紹了選擇以莊子文本中的審美范疇"游"為中心的必要性和可能性,點出與之有關(guān)的幾個關(guān)系,并說明如此選題的價值和意義.第一部分,闡釋了第一組關(guān)系.在莊子的人生哲學(xué)中,"閑"與"游"是表達莊子美學(xué)思想的重要概念,二者之間有著必然的內(nèi)在主體性聯(lián)系.其中,"閑"是"游"的條件,一個人只有閑適無為才能達到審美意義上的"游"的境界.本部分主要通過對莊子"游"與"閑"等概念的分析,旨在闡明在莊子人生哲學(xué)中二

2、者共同構(gòu)筑成一個審美的"游"的境界,這一境界的形成源自它們共同的哲學(xué)基礎(chǔ):天道自然觀.同時,我將對莊子為什么虛擬出這一境界及其影響進行初步的反思.第二部分,闡釋了第二組關(guān)系.該部分旨在通過從詞源學(xué)上對舞、巫、無(無)之間所存在的緊密聯(lián)系的分析,探討其中的文化意味,進而揭示舞的審美的外在形態(tài)意義,無(無)則是一種內(nèi)在的對本源意義的體悟,正是巫這個主體將兩者溝通起來.作為正宗道家代表的莊子也正是在這種意義上使用這些術(shù)語的,莊子就象一個巫師,

3、通過他的舞文弄墨向我們展示宇宙人生的種種奧妙所在.如果從其人生哲學(xué)其實就是一種境界美學(xué)來看,莊子確實再三向我們說明其目的就在于由外在的舞最終進入內(nèi)在的游的境界.第三部分,闡釋了第三組關(guān)系."興"是我國古代的一個重要審美范疇,自先秦以來就為各個時代的人所關(guān)注.《莊子》一書絕大多數(shù)篇目寫于先秦,查遍全書,你將發(fā)現(xiàn)莊子竟然沒有使用一個"興"及與之相關(guān)的"比".盡管如此,如果仔細(xì)考察莊子一書及其對中國古代文學(xué)和古代文論的影響,你將會想到"興"與