尼采美學(xué)思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的影響研究.pdf

1、尼采的美學(xué)是一種人生哲學(xué)。他的悲劇世界觀(guān)建立在日神、酒神精神之上,酒神和日神融為一體,它們相互依賴(lài);尼采認(rèn)為,當(dāng)人生為審美的人生,那么這樣的人生才能夠稱(chēng)之為戰(zhàn)勝人生悲劇性的人生,尼采把人生的過(guò)程,看成審美的過(guò)程,他指出審美的人生把生命力的強(qiáng)盛作為了審美的標(biāo)準(zhǔn);他還強(qiáng)調(diào)要笑對(duì)一切悲劇,美是“外觀(guān)的幻覺(jué)”,美感是一種錯(cuò)覺(jué),美還是應(yīng)用生理學(xué)。
　　尼采美學(xué)思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文以朱光潛、魯迅、沈從文為代表。深

2、入探討了尼采美學(xué)思想對(duì)三位作家文學(xué)創(chuàng)作的影響。
　　首先,談到了朱光潛深受尼采悲劇理論的影響,形成了具有現(xiàn)代儒家色彩的悲劇美學(xué)思想體系。朱光潛論悲劇精神,吸收了尼采以人為中心,注重人生命力的觀(guān)點(diǎn),認(rèn)為悲劇快感是一種純粹的審美心理活動(dòng),他從藝術(shù)與人生的角度,引入西方文化中的悲劇精神;朱光潛對(duì)尼采的酒神精神和日神精神的領(lǐng)悟更為透徹,他在《悲劇心理學(xué)》中對(duì)尼采的酒神精神和日神精神還進(jìn)行了新的詮釋,在日神和酒神的地位關(guān)系上抬高了日神精神。

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　　其次,分析了魯迅一生都保持著“尼采情結(jié)”,直至去世,都沒(méi)有忘懷,還先后兩次翻譯了尼采的《斯拉圖斯特拉如是說(shuō)》。尼采的“超人”說(shuō)和著作《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》對(duì)魯迅的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。在魯迅的小說(shuō)中創(chuàng)造了一系列“高等人”和“末人”形象,魯迅的《野草》也都是尼采的痕跡。
　　最后,針對(duì)沈從文的作品也深受尼采美學(xué)思想影響進(jìn)行分析,他堅(jiān)持“尼采式夸大而孤立的原則”,堅(jiān)持用文學(xué)創(chuàng)作啟迪國(guó)人心智的原因所在。他對(duì)都市人墮落、異