中國文廟文化遺產(chǎn)價值及利用研究.pdf

1、中國文廟又可稱為孔廟，發(fā)端于公元前478年(孔子逝世第二年)，最初是用以祭祀中國古代偉大的哲學(xué)家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的紀(jì)念性建筑。在其兩千多年漫長的發(fā)展歷史中，伴隨著由孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說地位不斷提升這一過程，文廟的數(shù)量不斷增加，等級也不斷得到提升。它從最初單純用以祭祀孔子，到后來產(chǎn)生因文廟而設(shè)立學(xué)校或因?qū)W校設(shè)立文廟的“廟學(xué)合一”制度，以及在發(fā)展過程中歷史上許多名儒名賢也被請進(jìn)文廟加以祀奉褒揚，使得文廟這一建筑所包含的內(nèi)涵不斷擴大。它凝

2、聚了各個歷史時期上層統(tǒng)治者對于孔子思想及儒家學(xué)說的認(rèn)同、推崇和褒揚，同時又濃縮地體現(xiàn)了文廟發(fā)展之各個歷史時期的社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展?fàn)顩r，是物質(zhì)財富和精神財富的復(fù)合載體，體現(xiàn)了一種源遠(yuǎn)流長的人文傳統(tǒng)。 文化遺產(chǎn)是具有歷史的、藝術(shù)的、科學(xué)的突出價值的人類文化遺存。從這個意義上說，文廟無疑是具有珍貴價值的文化遺產(chǎn)。就其性質(zhì)上來說，文廟是兼具非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的價值需要被社會和公眾所認(rèn)識和重視并使其從中受益，

3、但是因為歷史和現(xiàn)實的各種原因，中國現(xiàn)存的相當(dāng)數(shù)量的文廟的保護(hù)和利用狀況并不容樂觀。本論文將選題確定為中國文廟的文化遺產(chǎn)價值及利用研究，并試圖在以下三方面做出創(chuàng)新：第一，將文廟作為一種文化象征和文化符號進(jìn)行研究，探討文廟在以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的重要地位；第二，挖掘這一傳統(tǒng)儒學(xué)載體的珍貴文化遺產(chǎn)價值，建立中國文廟文化遺產(chǎn)價值體系，并找出其與現(xiàn)實社會的契合點，使文廟所具有的文化遺產(chǎn)價值能夠在傳統(tǒng)與現(xiàn)實的維度上達(dá)到統(tǒng)一；第三，

4、系統(tǒng)研究中國文廟保護(hù)與利用的現(xiàn)狀，總結(jié)成功的經(jīng)驗和面臨困境的根源，為作為文化遺產(chǎn)存在的中國文廟應(yīng)如何更好地發(fā)揮其文化遺產(chǎn)對于人類文化傳承的作用這一問題提供理論和現(xiàn)實上的依據(jù)。 本文共分為六部分。 第一章:為緒論部分，內(nèi)容主要為提出問題。在本章中，對于本論文選題的提出和確定進(jìn)行了闡明，對相關(guān)學(xué)術(shù)史概況進(jìn)行了綜述，并對本論文創(chuàng)新點和研究理論與方法進(jìn)行了說明。 第二章:主要探討了中國文廟在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位，并試

5、圖將其作為一種文化象征和文化符號進(jìn)行研究。本章對作為以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化反映在現(xiàn)實中的物化形式的中國文廟的起源、發(fā)展及其形制布局做了考察，并認(rèn)為，中國文廟在中國傳統(tǒng)文化上的文化象征與文化符號意味集中地體現(xiàn)于它在中國儒學(xué)傳播史及教育史上的重要地位和突出貢獻(xiàn)。 第三章:主要對文化遺產(chǎn)意義范疇下的中國文廟的文化遺產(chǎn)價值進(jìn)行了研究。在本章中，首先對普遍意義上的文化遺產(chǎn)價值進(jìn)行了考察，并最終確立了中國文廟的文化遺產(chǎn)價值構(gòu)成體系，即應(yīng)

6、包括以下五個組成部分：歷史研究價值、審美和藝術(shù)價值、科學(xué)研究價值、文化傳承與文化認(rèn)同價值和現(xiàn)實的文化教育價值，同時對文廟各個價值體系組成部分的具體體現(xiàn)做了詳細(xì)考察。 第四章:為中國現(xiàn)存文廟的分布狀況及各地重要文廟概況。在本章中，對中國現(xiàn)存文廟的數(shù)量、分布狀況及各地重要文廟的概況做了考察，兼介紹了文廟在國外的發(fā)展?fàn)顩r。 第五章:為文廟在當(dāng)代社會的文化遺產(chǎn)價值利用研究。在本章中，主要分析了中國文廟在當(dāng)代所遭遇的一些困境，及部