中國文廟文化遺產價值及利用研究.pdf

1、中國文廟又可稱為孔廟，發(fā)端于公元前478年(孔子逝世第二年)，最初是用以祭祀中國古代偉大的哲學家和儒家學派創(chuàng)始人孔子的紀念性建筑。在其兩千多年漫長的發(fā)展歷史中，伴隨著由孔子所創(chuàng)立的儒家學說地位不斷提升這一過程，文廟的數(shù)量不斷增加，等級也不斷得到提升。它從最初單純用以祭祀孔子，到后來產生因文廟而設立學?；蛞驅W校設立文廟的“廟學合一”制度，以及在發(fā)展過程中歷史上許多名儒名賢也被請進文廟加以祀奉褒揚，使得文廟這一建筑所包含的內涵不斷擴大。它凝

2、聚了各個歷史時期上層統(tǒng)治者對于孔子思想及儒家學說的認同、推崇和褒揚，同時又濃縮地體現(xiàn)了文廟發(fā)展之各個歷史時期的社會政治、經濟和文化發(fā)展狀況，是物質財富和精神財富的復合載體，體現(xiàn)了一種源遠流長的人文傳統(tǒng)。 文化遺產是具有歷史的、藝術的、科學的突出價值的人類文化遺存。從這個意義上說，文廟無疑是具有珍貴價值的文化遺產。就其性質上來說，文廟是兼具非物質文化遺產屬性的物質文化遺產。文化遺產的價值需要被社會和公眾所認識和重視并使其從中受益，

3、但是因為歷史和現(xiàn)實的各種原因，中國現(xiàn)存的相當數(shù)量的文廟的保護和利用狀況并不容樂觀。本論文將選題確定為中國文廟的文化遺產價值及利用研究，并試圖在以下三方面做出創(chuàng)新：第一，將文廟作為一種文化象征和文化符號進行研究，探討文廟在以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的重要地位；第二，挖掘這一傳統(tǒng)儒學載體的珍貴文化遺產價值，建立中國文廟文化遺產價值體系，并找出其與現(xiàn)實社會的契合點，使文廟所具有的文化遺產價值能夠在傳統(tǒng)與現(xiàn)實的維度上達到統(tǒng)一；第三，

4、系統(tǒng)研究中國文廟保護與利用的現(xiàn)狀，總結成功的經驗和面臨困境的根源，為作為文化遺產存在的中國文廟應如何更好地發(fā)揮其文化遺產對于人類文化傳承的作用這一問題提供理論和現(xiàn)實上的依據(jù)。 本文共分為六部分。 第一章:為緒論部分，內容主要為提出問題。在本章中，對于本論文選題的提出和確定進行了闡明，對相關學術史概況進行了綜述，并對本論文創(chuàng)新點和研究理論與方法進行了說明。 第二章:主要探討了中國文廟在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位，并試

5、圖將其作為一種文化象征和文化符號進行研究。本章對作為以儒學為主體的中國傳統(tǒng)文化反映在現(xiàn)實中的物化形式的中國文廟的起源、發(fā)展及其形制布局做了考察，并認為，中國文廟在中國傳統(tǒng)文化上的文化象征與文化符號意味集中地體現(xiàn)于它在中國儒學傳播史及教育史上的重要地位和突出貢獻。 第三章:主要對文化遺產意義范疇下的中國文廟的文化遺產價值進行了研究。在本章中，首先對普遍意義上的文化遺產價值進行了考察，并最終確立了中國文廟的文化遺產價值構成體系，即應

6、包括以下五個組成部分：歷史研究價值、審美和藝術價值、科學研究價值、文化傳承與文化認同價值和現(xiàn)實的文化教育價值，同時對文廟各個價值體系組成部分的具體體現(xiàn)做了詳細考察。 第四章:為中國現(xiàn)存文廟的分布狀況及各地重要文廟概況。在本章中，對中國現(xiàn)存文廟的數(shù)量、分布狀況及各地重要文廟的概況做了考察，兼介紹了文廟在國外的發(fā)展狀況。 第五章:為文廟在當代社會的文化遺產價值利用研究。在本章中，主要分析了中國文廟在當代所遭遇的一些困境，及部