論左翼小說(shuō)敘事模式的演變.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論左翼小說(shuō)敘事模式的演變姓名：李華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：馬俊山20000420論左翼小說(shuō)敘事模式的演變們面對(duì)大革命失敗的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，自動(dòng)擔(dān)負(fù)起“天降之大任”，以文學(xué)參與歷史，為政治吶喊，他們?cè)谝詷O大的熱情把中國(guó)革命史上一些重大事件和歷史人物寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)的同時(shí)，在小說(shuō)的敘事模式方面也進(jìn)行了許多嘗試。對(duì)于作品思想內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，加之對(duì)“五四”浪漫抒情小說(shuō)敘事模式的襲用，使普羅小說(shuō)“子寫(xiě)‘窮’寫(xiě)‘色’之

2、外，減少頹廢氣息而增進(jìn)革命的呼號(hào)，從而使郁達(dá)夫式的浪漫諦克有了一番革命的‘躍進(jìn)“’?！?，作為由“五四”浪漫主義到革命浪漫主義的轉(zhuǎn)型作品，蔣光慈的中篇小說(shuō)《少年漂泊者》是郁達(dá)夫窮愁風(fēng)格和“零余者”原型的延伸和變形。小說(shuō)文本由《懷拜倫》詩(shī)起始，除“自序”和“維嘉的附語(yǔ)”外，通篇采用書(shū)信體這一典型的浪漫主義體裁，傾述主人公汪中五卅運(yùn)動(dòng)前十年間的漂泊歷程和反抗情緒。第一人稱限制視角的運(yùn)用，真實(shí)地再現(xiàn)了汪中由一個(gè)父母雙亡的孤兒成長(zhǎng)為革命英雄的艱辛

3、歷程，而在此過(guò)程中，又將五四運(yùn)動(dòng)、二七大罷工等重大歷史事件納入小說(shuō)之中，對(duì)中國(guó)社會(huì)從農(nóng)村到城市、從“五四”運(yùn)動(dòng)到“五卅”運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了全景式的描述。同郁達(dá)夫的具有濃重的個(gè)人感傷色彩的浪漫主義之作相比，小說(shuō)明顯地注入了“革命”的質(zhì)素，通篇洋溢著強(qiáng)烈的反抗情緒，有著明顯的革命鼓動(dòng)性，把“零余者”形象轉(zhuǎn)變成了“拜倫式的英雄”。蔣‘咒慈在《少年漂泊者自序》中談到，由于“現(xiàn)在我所耳聞目見(jiàn)的，都不能々我起美的快感”，更不能“令我發(fā)美的歌聲”，于是，“我

4、忽然跳出來(lái)做粗暴的叫喊”。，了，而空際上，蔣光慈所具有的拜倫式的浪漫主義詩(shī)人氣質(zhì)使他在將社會(huì)重大歷史事輯‘訴諸筆端之時(shí)，明顯地帶有“革命的浪漫諦克”的特點(diǎn)。作為一個(gè)“粗暴的抱不平的歌者”o，，以時(shí)事入小說(shuō)，成為助人們“為光明而奮斗的鼓號(hào)”m，他的小說(shuō)和時(shí)代構(gòu)成了一種特殊的關(guān)系：“在現(xiàn)代的中國(guó)文壇思想始終如一而不變而又站在時(shí)代前面的，光慈就是重要的一個(gè)!”m蔣光慈也曾說(shuō)過(guò)：“我真感謝我的時(shí)代!它該給予了我許多可歌可泣的材料!”【6)當(dāng)我們

5、重新解讀普羅小說(shuō)的時(shí)候，我們不難發(fā)現(xiàn)，蔣光慈力圖用小說(shuō)創(chuàng)作反映時(shí)代風(fēng)云變幻的同時(shí)，他的小說(shuō)也以其獨(dú)特的敘事模式影響了整個(gè)時(shí)代的小說(shuō)創(chuàng)作。“一九k、一九二九年以后，普羅文學(xué)執(zhí)起了中國(guó)文壇的牛耳。光赤的讀者崇拜者，也在這兩年里突然地增加了起來(lái)”口)，以蔣光慈1927年lO月發(fā)表的《野祭》為始作俑者，文壇上被丁玲后來(lái)稱之為“光赤式的陷阱”的“革命加戀愛(ài)”小說(shuō)盛極一時(shí)，錢(qián)杏e百曾在《野祭》的書(shū)評(píng)中指出：“現(xiàn)在，大家都要寫(xiě)革命與戀愛(ài)的小說(shuō)了，但是

6、在《野祭》之前似乎還沒(méi)有?！眒1928年至1930年間，“革命加戀愛(ài)”小說(shuō)模式風(fēng)靡文壇，蔣光慈的《野祭》、《菊芬》、《沖出云圍的月亮》，華漢的《兩個(gè)女性》、《地泉》，洪靈菲的《前線》、《轉(zhuǎn)變》、《流亡》，胡也頻的《到莫斯科去》、《光明在我們前面》，丁玲的《韋護(hù)》、《～九三O年春上?！返?。文本以激昂的革命熱情再現(xiàn)了一代知識(shí)分子在政治風(fēng)云變幻中的斗爭(zhēng)生活和愛(ài)情經(jīng)歷，作家們?cè)诒憩F(xiàn)知識(shí)分子斗爭(zhēng)活動(dòng)的線索之外，加入其戀愛(ài)生活的一條線索，兩條線索相

7、互交叉，組成了小說(shuō)的基本情節(jié)，而整個(gè)故事的敘述往往有著一個(gè)公式化的過(guò)程。我們看到，無(wú)論是陳季俠和章淑君(蔣光慈《野祭》)、沈之菲和黃曼曼(洪靈菲《流亡》)、還是韋護(hù)和麗嘉(丁玲《韋護(hù)》)及劉希堅(jiān)和白華(胡也頻《光明在我們前面》)，他們都經(jīng)歷了革命與戀愛(ài)間的沖突的煎熬，最終明確了同一個(gè)革命信念：革命第一而愛(ài)情第二，革命高于愛(ài)情。在敘事方面，此類小說(shuō)多采用人物限制視角，讓小說(shuō)中的人物充當(dāng)敘述人，無(wú)論是第一人稱，還是第三人稱敘事，抒發(fā)的都是作