中國境內(nèi)匈奴飾牌設(shè)計(jì)藝術(shù)研究.pdf

1、我國少數(shù)民族作為中華民族大家庭中的一員，由于其地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及歷史等原因，其文化藝術(shù)的發(fā)展始終根植于其民族自身特定的環(huán)境之中，同時(shí)又受到漢民族及周邊民族的影響，始終存在著文化的碰撞與融合。這種文化藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展的格局，使得其文化的演變過程極其復(fù)雜。全面系統(tǒng)了解、發(fā)掘其演變過程，不僅是準(zhǔn)確揭示某一個(gè)少數(shù)民族歷史內(nèi)涵的需要，而且對(duì)探討民族文化傳承的規(guī)律不無裨益！基于這種認(rèn)識(shí)，本文選擇我國歷史上頗有影響的少數(shù)民族匈奴的文化藝術(shù)作為

2、研究視野，通過對(duì)匈奴飾牌設(shè)計(jì)藝術(shù)性的提煉、揭示，藉以對(duì)少數(shù)民族文化存在和發(fā)展的某些規(guī)律性進(jìn)行闡釋。以有明確出土地點(diǎn)和能確定年代、族屬的器物為研究基礎(chǔ)，研究中國境內(nèi)的匈奴飾牌在年代和分布地區(qū)之間的關(guān)系，全面、客觀、準(zhǔn)確地把握匈奴飾牌藝術(shù)風(fēng)格，及展開匈奴飾牌藝術(shù)相關(guān)問題的探討。
　　筆者以裝飾母題作為分類的依據(jù)將匈奴飾牌劃分為動(dòng)物紋、人物活動(dòng)紋、幾何紋三型，研究發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國到西漢時(shí)期是匈奴飾牌發(fā)展最鼎盛的時(shí)期，同時(shí)并存多種形制，并因題材選

3、取的不同形成各自的系列，飾牌由原來的單一品種向系列化發(fā)展。創(chuàng)作母題從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)向社會(huì)生活領(lǐng)域。紋飾題材日趨的程序化、多樣化，表明匈奴人由于觀念和價(jià)值體系的變化，其飾牌紋樣在保證功能性的同時(shí)，進(jìn)入生活審美領(lǐng)域的實(shí)用階段。匈奴人源于生活實(shí)用需要的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)發(fā)展中一直延續(xù)了功能與形式的統(tǒng)一。匈奴飾牌藝術(shù)在它發(fā)展的過程中，一方面接受了中原地區(qū)藝術(shù)的影響，也不可避免地吸收了歐亞草原上其他藝術(shù)的精華。研究表明在匈漢飾牌藝術(shù)的相互影響中，匈奴文化占

4、主導(dǎo)地位，漢地飾牌的設(shè)計(jì)曾受到匈奴飾牌藝術(shù)的深刻影響。以匈奴為代表的北方游牧民族的文化風(fēng)俗，大量地進(jìn)入中原地區(qū)，并形成了廣泛而深入的影響，甚至遠(yuǎn)傳嶺南百越之地。
　　任何民族的藝術(shù)傳承，對(duì)外來的藝術(shù)只有采取的吸納、包容的態(tài)度，才能發(fā)展壯大。從漢地文化的發(fā)展規(guī)律來看，我國殷商文化、先秦文化、漢文化、唐文化都有一個(gè)不容忽視的顯著特點(diǎn)。我國北方的游牧民族也是努力從周邊各方面汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)以豐富自身正在發(fā)展的文化。匈奴藝術(shù)不僅曾在藝術(shù)題材、