論余華小說(shuō)的傳統(tǒng)性.pdf

1、余華是20世紀(jì)80年代先鋒文學(xué)的代表作家，在他的身上，我們幾乎可以找到那個(gè)時(shí)代中國(guó)先鋒作家的共同特質(zhì):多樣化的敘事形式，對(duì)世界、歷史的非理性理解，以及對(duì)人性的探索。然而，如果我們揭開先鋒敘事這層朦朧而神秘的面紗，就會(huì)發(fā)現(xiàn)余華小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，以及對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的借鑒和超越。
　　本文試圖從余華的小說(shuō)、隨筆、訪談錄等入手，來(lái)分析其小說(shuō)的傳統(tǒng)性，深入闡述余華小說(shuō)與傳統(tǒng)之間密不可分的聯(lián)系。在研究思路上，主要圍繞傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)和作者的

2、藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)作追求三個(gè)方面展開論述。
　　中華民族積淀千年的傳統(tǒng)文化，對(duì)每個(gè)生長(zhǎng)于此的炎黃子孫都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。在余華的小說(shuō)中，表現(xiàn)最為明顯的是他對(duì)宿命論和性惡論的大力書寫，以及對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的強(qiáng)烈呼吁。在小說(shuō)題材的選擇上，余華也曾借鑒俠義公案、才子佳人以及復(fù)仇武俠這三種傳統(tǒng)文學(xué)題材，卻又在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行超越，將先鋒派的思想觀念隱藏在傳統(tǒng)文學(xué)題材的演繹中。
　　如果對(duì)傳統(tǒng)文化稍作了解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，性惡論、宿命論等屬于

3、傳統(tǒng)文化中的邊緣文化，以邊緣文化反抗正統(tǒng)文化，本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大傳統(tǒng)。20世紀(jì)90年代后，余華的創(chuàng)作風(fēng)格和價(jià)值尺度出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)變，由先鋒敘事轉(zhuǎn)向民間敘事立場(chǎng)，通過(guò)人物卑微的生存方式展示出民間自在的歷史發(fā)展方式，表達(dá)了一種樸素的民間理想。從藝術(shù)表達(dá)來(lái)看，余華試圖用“一種虛偽的形式”來(lái)達(dá)成“真實(shí)”，而在虛偽的形式背后隱藏的是他對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，對(duì)人性、命運(yùn)和苦難的關(guān)注。在余華以新的表達(dá)方式來(lái)達(dá)成“真實(shí)”的同時(shí)，他也以反傳統(tǒng)的方式更新豐