漸江與髡殘山水畫(huà)風(fēng)格比較研究.pdf

1、“清初四僧”在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的繪畫(huà)史中占據(jù)重要的地位，“四僧”之中漸江與髡殘二人的年齡相仿，同處于異族統(tǒng)治和朝代更迭的社會(huì)背景之中;都有著“孤僻”、“耿直”個(gè)人習(xí)性;同受元四家的影響，并且皆在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)敢于顛覆古人之法，勇于創(chuàng)新;同是師黃山，但畫(huà)出來(lái)的黃山卻各有千秋。漸江的山水畫(huà)以冷峭靜謐、空曠深邃見(jiàn)長(zhǎng)，有一股幽寒清雅之氣隱藏于畫(huà)中，屬于靜美;髡殘的山水畫(huà)以老辣蒼厚、豪縱雄渾見(jiàn)長(zhǎng)，有一股憤怒郁結(jié)之氣，發(fā)泄于畫(huà)中，屬于動(dòng)美。一靜一動(dòng)皆為

2、美，他們以其獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)聞名于畫(huà)壇。關(guān)于漸江與髡殘的個(gè)案研究，代不乏人，本文將對(duì)漸江與髡殘的繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比性研究。
　　本文共分為四個(gè)章節(jié)。第一章，分析同一歷史背景下，漸江與髡殘人生道路的發(fā)展方向、思想變遷與二者藝術(shù)之門(mén)開(kāi)啟的緣由。第二章，從傳統(tǒng)（師人）、造化（師物）、性格（師心）三個(gè)方面分析漸江與髡殘山水畫(huà)風(fēng)格形成的原因并進(jìn)行對(duì)比，得出結(jié)論:面對(duì)傳統(tǒng)二者選擇的師承對(duì)象雖然不同卻都秉承“師古而不泥古”的師承態(tài)度;面對(duì)造化，二者

3、皆受到大自然對(duì)其藝術(shù)的啟迪，尤其是黃山對(duì)二者畫(huà)風(fēng)的深刻影響，但二者追求的并不是對(duì)大自然形色的描畫(huà)而是“善學(xué)者師心而不師道”的創(chuàng)作態(tài)度與形神觀念，觀其形抒其性;面對(duì)自己的心性，人生中的點(diǎn)滴鑄就了他們獨(dú)特的性格進(jìn)而造就獨(dú)特的審美觀念，冷靜理智的漸江畫(huà)風(fēng)靜謐幽深，感情易怒的髡殘畫(huà)風(fēng)老辣蒼厚，二者的藝術(shù)作品，就是一面鏡子，都是對(duì)“真我”的一種抒發(fā)。第三章，從筆墨、章法、畫(huà)境審美三個(gè)方面對(duì)漸江與髡殘山水畫(huà)風(fēng)格特征進(jìn)行對(duì)比研究。對(duì)比研究二者的不同之

4、處更能凸顯其各自獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格特征，漸江遒勁凝煉的筆墨語(yǔ)言可比擬為“細(xì)瓷之音”，而髡殘豪邁渾厚的用筆可比擬為“粗陶之聲”。“共性寓于個(gè)性之中”，通過(guò)對(duì)比可得出忠于內(nèi)心、忠于自然、不嬌柔造作是二位的筆墨共性，這個(gè)共性普遍存在于任何繪畫(huà)創(chuàng)作之中，對(duì)我們有重要的指導(dǎo)意義;構(gòu)圖章法上，漸江看似嚴(yán)謹(jǐn)整一的構(gòu)圖形式上卻豐富多樣，髡殘的構(gòu)圖看似大膽實(shí)則將萬(wàn)物皆至于規(guī)矩之中，啟示我們?cè)跇?gòu)圖中，嚴(yán)謹(jǐn)并不意味著畫(huà)面單調(diào)，豐富并不意味著畫(huà)面雜亂;畫(huà)境表達(dá)中，

5、漸江營(yíng)造出的山水處于永恒的靜止之中，山石磊落、湖水平靜，幽深寂靜的景況令人頓生寒意。髡殘營(yíng)造出的充滿生氣，靈動(dòng)恣意，渾樸自在的桃源生活令人向往。通過(guò)對(duì)比之后更突顯漸江期待的是超脫時(shí)空限制、不食人間煙火的天外之天，而髡殘所追求的是漁樵歸隱、猿鶴飛鳴的人間桃源之境，然而如此相悖的兩方天地皆是他們對(duì)各自心象的表達(dá)，是天性與綜合修養(yǎng)達(dá)成的結(jié)果。第四章，進(jìn)行漸江與髡殘?jiān)诿髂┣宄醍?huà)壇的地位以及對(duì)后世影響的對(duì)比研究，梳理出漸江作為“新安畫(huà)派”的領(lǐng)袖人