從“名士”到“遺民”——張岱生命中的“夢(mèng)”與“悲”.pdf

1、明清易代，投影在知識(shí)分子身上的不僅是身份的變遷，更是心靈的蛻變。他們生活于“新朝”，而心念舊朝，彰顯人格的同時(shí)，呈現(xiàn)出情感的失衡。張岱以另一種人格挺立詮釋和親證了遺民的精神變遷和情感歸宿，表征了遺民心態(tài)的復(fù)雜，以及此一滄桑境遇中人道的艱困和無奈。 張岱年少時(shí)為“紈绔”子弟，生活奢華。中年以后，國家覆亡，“個(gè)人之夢(mèng)”的破碎也帶來“家國之夢(mèng)”的淪喪。明代滅亡也意味著漢文化的衰落，張岱在“兩夢(mèng)”中運(yùn)用“史筆”手法，曲折地表達(dá)了對(duì)漢文化

2、的眷戀和哀悼。 張岱推崇“冰雪之性”，但在亡國后沒有“以身殉國”，而是“披發(fā)入山，騃騃為野人”，這既是他“權(quán)變”生死觀的召喚，也是“《石匱書》未成，尚視息人世”的責(zé)任。他選擇了修撰國史、發(fā)憤著書，用這種文化上的自挽和自勵(lì)來“修史存明”。 明代雖已滅亡，遺民們依然期待“中興”，張岱也不例外。他以一種“好亂”、“嗜亂”的心理表達(dá)了對(duì)日漸穩(wěn)定的清時(shí)局的害怕和不滿。“中興”的期待最終落空，反觀自己“茍活”的選擇，張岱難以釋然，產(chǎn)