先秦時(shí)期“公”概念的歷史演變.pdf

1、語(yǔ)言文字的演變是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，今天每個(gè)漢字及詞語(yǔ)的含義大都與它最初產(chǎn)生的時(shí)候有所不同。經(jīng)過歷史的發(fā)展，社會(huì)的變遷，每個(gè)漢字都被賦予越來越復(fù)雜的含義?！肮弊衷诩坠俏闹幸呀?jīng)出現(xiàn)，但其確切含義學(xué)界至今尚無(wú)定論。西周時(shí)期，“公”是一種特殊的個(gè)人稱謂。春秋時(shí)期，“公”字被賦予了新的含義——公室，并且經(jīng)過公室的橋梁作用又演變出國(guó)家、社會(huì)、公眾、集體、公共、共同等含義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“公”字的這些含義得到進(jìn)一步強(qiáng)化，再加上人們頭腦中“天下”觀念的加強(qiáng)

2、，“天下為公”觀念最終確立起來。 社會(huì)公正思想形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們可以從兩方面認(rèn)識(shí)其形成過程：一、社會(huì)公正思想效法于天在“公”方面的原理性、普遍性與自然性；二、這一時(shí)期，人們對(duì)社會(huì)公正思想的普遍認(rèn)同。先秦時(shí)期，我國(guó)還處在嚴(yán)格的等級(jí)制社會(huì)，國(guó)君、官吏和百姓都處在不同的等級(jí)，因此，不可能有真正意義上的社會(huì)公正。那時(shí)的社會(huì)公正思想也不能和今天的社會(huì)公正思想相提并論，但還是具備了社會(huì)公正思想的基本要素。我們可以從四個(gè)方面認(rèn)識(shí)先秦時(shí)期

3、社會(huì)公正思想的基本內(nèi)涵：一、社會(huì)公正要考慮對(duì)象的廣泛性；二、該時(shí)期的社會(huì)公正強(qiáng)調(diào)“尚公去私”；三、選舉公正是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的重要保障；四、強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者的公正是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的直接前提。關(guān)于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)問題，先秦思想家的主要觀點(diǎn)大致可分為兩種：一、強(qiáng)調(diào)法治的作用，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正要靠行公法；二、強(qiáng)調(diào)道德的作用，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正要靠道德的完善和自律。二者如同一剛一柔，剛?cè)嵯酀?jì)才能更好地維護(hù)社會(huì)公正。 先秦時(shí)期，“公”的身份狀況也發(fā)生了很

4、大變化，并呈現(xiàn)出明顯的下移趨勢(shì)。西周時(shí)期，“公”的含義有三種：一、王朝三公；二、被封為公爵的諸侯國(guó)國(guó)君；三、周王室或諸侯的祖先。春秋時(shí)期，“公”的身份呈現(xiàn)出擴(kuò)散的態(tài)勢(shì)，時(shí)代賦予它新的身份意義：一、在王室或公室任職的一般官員：二、諸侯國(guó)地方長(zhǎng)官；三、神靈。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“公”的身份呈現(xiàn)出明顯的下移趨勢(shì)，該時(shí)期“公”新增加的身份意義有：一、百姓比較尊敬的官員；二、主人；三、丈夫；四、親屬中的男性尊長(zhǎng)；五、一般男子?！肮钡纳矸萑遮叴蟊娀?，已由統(tǒng)