《以斯帖記》的敘事符號學(xué)分析.pdf

1、圣經(jīng)是世界上最受歡迎，閱讀范圍最廣的書，它具有公認(rèn)的文學(xué)和神學(xué)地位。正確理解和闡釋圣經(jīng)對整個(gè)社會的思想意識起到非常重要的作用。自圣經(jīng)出現(xiàn)以來，對其各種各樣的解釋也相繼出現(xiàn)，其中較有影響的方法有闡釋學(xué)、歷史批評、修辭批評、敘事解讀等。這些方法主要闡釋圣經(jīng)里文本的意思，但對文本的敘事(或語言)結(jié)構(gòu)卻無能為力。因此，尋求一種既能闡釋故事又能從結(jié)構(gòu)層面支持這種解讀的方法成為圣經(jīng)研究的最新前沿學(xué)科之一。國外不少大學(xué)為此開設(shè)了“圣經(jīng)與語言學(xué)”學(xué)科，

2、旨在為圣經(jīng)闡釋提供語言科學(xué)依據(jù)。本文認(rèn)為，格雷馬斯的敘事符號學(xué)正是在敘事與結(jié)構(gòu)兩方面對文本進(jìn)行有效解讀的方法。 本文應(yīng)用敘事符號學(xué)對圣經(jīng)中的《以斯帖記》進(jìn)行分析。語料之所以選擇該故事，原因有下述三方面。一是圣經(jīng)中僅有的兩卷以女性的名字命名的經(jīng)文之一(另一卷是《路得記》)；二是整本圣經(jīng)中唯一一卷沒有出現(xiàn)“上帝”、“耶穌”、“神諭”等字跡的文本；三是迄今為止還沒有人用敘事符號學(xué)對這個(gè)故事進(jìn)行分析。本文試圖揭示史實(shí)背后的深層意義結(jié)構(gòu)。

3、 論文從文學(xué)和神學(xué)兩個(gè)角度分析本卷文本，每個(gè)角度都建立在敘事符號學(xué)的三個(gè)層面上。這三個(gè)層面分別為語詞、敘事和深層/抽象層面。 本文共五章，各章節(jié)安排如下： 第一章介紹國內(nèi)外圣經(jīng)研究的不同方法和現(xiàn)狀；提出本論文的研究目的，概述《以斯帖記》故事情節(jié)及本文的結(jié)構(gòu)安排。 第二章詳細(xì)介紹敘事符號學(xué)的分析方法。首先簡要概括符號學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其應(yīng)用領(lǐng)域，然后詳細(xì)介紹了格雷馬斯符號學(xué)的理論，將其三個(gè)層面——語詞層面、敘

4、事層面和抽象層面進(jìn)行了全面的解釋。 第三章從文學(xué)角度利用敘事符號學(xué)的方法詮釋《以斯帖記》。從語詞層面到敘事模式再到語義矩陣三個(gè)具體的層面對《以斯帖記》進(jìn)行詳細(xì)的分析。本章得出以下結(jié)論：作者呈現(xiàn)的不僅是一個(gè)民族的歷史事實(shí)，而是女子在歷史上以及現(xiàn)實(shí)中顯示著巨大能力。另一方面，語義矩陣分析展示：上帝挑選了猶太人，盡管《以斯帖記》中的猶太人沒有回到耶路撒冷，依然在外流浪，但上帝并沒有拋棄他們，依然幫助他們。雖然語篇沒有出現(xiàn)“上帝”，“神

5、”，“上帝”是作為語義矩陣中的“...？”而體現(xiàn)出來的，并且一直都在“看顧”猶太人。 第四章則基于敘事符號學(xué)從神學(xué)的角度闡釋《以斯帖記》。敘事符號學(xué)將民間故事和童話中幾種結(jié)構(gòu)類型歸納為三種組合形態(tài)：契約型組合、完成型組合和離合型組合。一．契約型組合。故事的中心涉及某種契約的訂立和撕毀，它包括命令與接受命令，禁止和違禁，表現(xiàn)于人際關(guān)系，則有相互之間的沖突、調(diào)和等；二．完成型組合。包括艱苦的求索、經(jīng)歷考驗(yàn)、斗爭與任務(wù)的執(zhí)行等；三．離

6、合型組合。包括人際間的聚散邂逅遷徙流離，相會相失等等。在圣經(jīng)中，上帝多次對猶太人說過無論他們處于何種境況他都不會丟棄他們，這是上帝和猶太人立的約，所以本文對《以斯帖記》進(jìn)行了契約型組合的分析。本章分析得出：上帝和猶太人立了約，并且發(fā)命令讓以斯帖營救她的同胞，最后完成契約。第五章為結(jié)論。該章總結(jié)本文所研究的內(nèi)容，指出本文的研究局限性，并提出未來需要繼續(xù)研究的主要方向。 對《以斯帖記》的分析可以說明下述兩個(gè)方面。 一方面，敘