《蝴蝶君》的后殖民主義解讀.pdf

1、《蝴蝶君》是黃哲倫根據(jù)二十世紀(jì)八十年代發(fā)生在法國的―中國蝴蝶君‖間諜案而創(chuàng)作的戲劇,成書于1986年10月。這是第一部在百老匯上演的華裔戲劇作品,憑借此劇黃哲倫獲得1988年托尼最佳劇作獎,他是第一位獲得這項殊榮的華裔劇作家?！逗方鈽?gòu)了普切尼的戲劇《蝴蝶夫人》,被認(rèn)為是對傳統(tǒng)東方主義的顛覆,現(xiàn)在已經(jīng)成為歐美大學(xué)人文社科系的必讀之作。
　　相較于國外的研究,國內(nèi)學(xué)者對《蝴蝶君》的研究起步較晚。研究者多從解構(gòu)主義和東方主義出發(fā),

2、將文學(xué)作品上升到了政治的層面。國外研究者多認(rèn)為劇作者黃哲倫通過此劇表達(dá)了“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的政治立場,而國內(nèi)主流評價則認(rèn)為此劇迎合了西方對東方的刻板印象。綜合來看,前期評價鮮有從作品本身出發(fā),深入分析造成主人公處境的根源,因此本文從后殖民主義的角度,通過東方主義、混雜性、屬下理論探討主人公的身份認(rèn)同問題,全面分析其身份危機(jī)產(chǎn)生的根源。
　　本文共分為六個部分。
　　第一章是對劇作者黃哲倫和《蝴蝶君》的簡介,并說明了本文的研究背

3、景和意義。
　　第二章為文獻(xiàn)綜述和相關(guān)的后殖民主義批評理論。文獻(xiàn)綜述回顧了國內(nèi)外學(xué)者由多個角度出發(fā)對《蝴蝶君》做出的研究和評價。前期的研究多從政治層面出發(fā),探討東西方權(quán)利關(guān)系和殖民話語,本文則從后殖民主義的角度,試圖找出劇中主人公身份認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的根源,以期在全球化的今天走出一條和諧、共謀發(fā)展之路。理論基礎(chǔ)部分介紹了與本論文相關(guān)的后殖民主義的概念和觀點(diǎn),通過分析可以發(fā)現(xiàn)后殖民主義者所追求的和黃哲倫在劇本中所要達(dá)成的―共同的和平等的

4、立場‖是一致的。
　　第三章通過薩義德的東方主義理論探討了劇中三個―蝴蝶‖的命運(yùn),指出文化沖突和對東方主義的誤讀是三者身份認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的客觀原因。盡管三個―蝴蝶‖所處文化、時代背景不同,思想意識也不同,最終都陷入了身份認(rèn)同的危機(jī)中。原始的蝴蝶夫人巧巧桑深受日本男尊女卑思想的影響,毫無自我,把自己定位為男人的附屬物,最終為愛自殺。宋麗伶積極偽裝,賦予了―蝴蝶‖這一意象新的含義,但這一人格化的蝴蝶并沒有跳脫出悲劇的命運(yùn),這與他所處的時

5、代背景是分不開的。而伽利馬亦是―絕望‖的代名詞,他的悲劇是由自身的性格缺陷和刻板印象的誤導(dǎo)造成的。
　　第四章通過霍米巴巴的混雜性理論重點(diǎn)探討了主人公的身份問題,分析他們身份危機(jī)產(chǎn)生的根源。文化的沖突帶來了身份上的沖突,為消解沖突實現(xiàn)自我目的,宋麗伶和伽利馬都進(jìn)行了積極的模擬。但這種模擬是雙向的,在得到虛假的身份認(rèn)同感的同時,二者真正的身份也被弱化,導(dǎo)致二人身份的模糊性和不確定性,進(jìn)而走向難以挽回的絕境。
　　第五章則從斯皮

6、瓦克的屬下理論出發(fā),分析屬下身份對主人公命運(yùn)造成的影響,深入剖析身份認(rèn)同的重要性。宋麗伶戲子的身份不被主流社會所認(rèn)同,為尋求自我價值的實現(xiàn)他男扮女裝“為革命獻(xiàn)身”,如此卻加劇了他的苦難。伽利馬早年失敗的生活經(jīng)驗和不愉快的性經(jīng)驗,使他在人際交往、日常生活和工作中都畏畏縮縮,在潛意識中排斥西方人,渴望在理想的“蝴蝶”身上實現(xiàn)男權(quán)的重塑。
　　第六章是對本文的總結(jié),指出了本文的理論意義和現(xiàn)實意義,以及本文的不足和未來的研究方向。宋麗伶和