從文化資源到文化資本——全球化語境下徐冰、谷文達文字藝術(shù)的后殖民主義解讀.pdf

1、對于當代藝術(shù)的研究和評論出現(xiàn)得最多的一個關(guān)鍵詞就是“中國符號”。認為這些藝術(shù)家為了滿足西方強勢話語的觀看大打“中國牌”，說白了就是在向西方獻媚，滿足了他們的獵奇。對于徐冰、谷文達的“文字藝術(shù)”也被列入這樣的定論當中。然而筆者認為，這種以偏蓋全的總結(jié)是狹隘的，也是不全面的。無論是藝術(shù)家的創(chuàng)作和理論界的評論對于“中國符號”的過分強調(diào)的結(jié)果是要么陷入民族主義的窠臼，要么造成本土文化的貶值。 二十世紀80年代，中國當代藝術(shù)界以前所未有的

2、激情展開了一場對傳統(tǒng)文化的反思和批判。徐冰和谷文達兩位藝術(shù)家從80年代就開始進行“文字藝術(shù)”創(chuàng)作無疑是當時中國前衛(wèi)藝術(shù)中最有力的形式之一，它甚至起到了振聾發(fā)聵的作用，拓展了當代藝術(shù)創(chuàng)作的視野，走出了一條中國當代藝術(shù)通向世界藝術(shù)舞臺的道路。然而對于這兩位執(zhí)著于“文字藝術(shù)”創(chuàng)作的藝術(shù)家在中國當代藝術(shù)界以及世界藝術(shù)界的地位的認識卻乏善可陳，本文試圖從時間和空間兩個維度來分析這兩位藝術(shù)家的“文字藝術(shù)”是如何立足本土文化資源，又如何進駐西方藝術(shù)界

3、，最終得到東西方共同的認可。在當代藝術(shù)界進行“文字藝術(shù)”創(chuàng)作的不僅僅是這兩位藝術(shù)家，選擇他們進行研究的主要原因是因為他們的“文字藝術(shù)”創(chuàng)作是最有企圖心，持續(xù)時間最長，在當代藝術(shù)界影響最大。 誠然，徐冰、谷文達的藝術(shù)研究脫離不了后殖民主義的文化語境。本文主要運用后殖民主義賽義德、斯皮瓦克的文明他者與文化認同理論，尤其是霍米·巴巴的文化雜糅理論，重點分析徐冰、谷文達的“文字藝術(shù)”如何在全球化語境中受到后現(xiàn)代反中心主義的影響，一方面挪