從跨文化交際的視角看文化殖民主義.pdf

1、跨文化交際學(xué)是近幾十年來(lái)剛剛興起的一個(gè)邊緣學(xué)科，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，跨文化交際活動(dòng)將越來(lái)越頻繁，今天的跨文化交際不僅較過(guò)去次數(shù)大為增加，而且由于世界緊密地聯(lián)系在一起，也將變得更為重要。目前的跨文化交際研究主要是側(cè)重文化差異、文化障礙，以及如何克服這些障礙促進(jìn)交際順利進(jìn)行。 文化殖民主義是一個(gè)廣義的跨文化和跨學(xué)科的概念，它涉及的學(xué)科范圍廣泛，含義復(fù)雜。這個(gè)問(wèn)題是最先在哲學(xué)領(lǐng)域提出的，代表人物主要包括愛(ài)德華·賽義德(EdwardSai

2、d)、加亞特里·斯皮瓦克(GayatriSpivak)、霍米·巴巴(HomiBhabha)和阿里夫·德里克(ArifDirlik)等人。盡管文化殖民主義是一個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域提出的概念，哲學(xué)家們也分成兩派各執(zhí)一詞，圍繞著這個(gè)名詞爭(zhēng)論不休，但筆者認(rèn)為，文化殖民主義不是哲學(xué)反思的術(shù)語(yǔ)，而是一種真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。本文旨在從跨文化交際的視角出發(fā)，對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域中提出的文化殖民主義問(wèn)題進(jìn)行探討。 文章的第一部分首先介紹的是文化、跨文化交際學(xué)以及文化殖民主義

3、的概念和理論。所謂文化殖民主義，是指某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，憑借其在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治主導(dǎo)地位，自覺(jué)或不自覺(jué)地強(qiáng)行推銷(xiāo)自己的文化制品和價(jià)值觀念，以便在文化和思想上影響、同化他國(guó)的文化現(xiàn)象。 論文的第二部分提出在跨文化交際中較為突出的英語(yǔ)殖民主義現(xiàn)象，從科技、經(jīng)濟(jì)、教育、大眾傳媒和國(guó)際事務(wù)幾方面揭示英語(yǔ)在全球的極度推廣和擴(kuò)張。 第三部分分析傳媒帝國(guó)主義所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象以及由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。 論文的第四部分論述一

4、種較為特殊的傳播交流媒介—因特網(wǎng)，美國(guó)憑借自身的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)成為因特網(wǎng)游戲規(guī)則的制定者和最大的信息源，在因特網(wǎng)上的文化交流中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。美國(guó)正利用因特網(wǎng)向他國(guó)灌輸其價(jià)值觀和生活方式，因特網(wǎng)已經(jīng)成為美國(guó)建立和鞏固文化霸權(quán)的新工具。 第五部分探討翻譯過(guò)程中的文化殖民現(xiàn)象，強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化之間的權(quán)力關(guān)系造成的差異會(huì)對(duì)翻譯的過(guò)程產(chǎn)生影響，之后指出強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化在文本選擇以及具體的翻譯策略上表現(xiàn)的差異。 最后一部分總結(jié)了