符號(hào)消費(fèi)理論視野下當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)之新特征研究.pdf

1、藝術(shù)囊括著多種多樣、異彩紛呈的表現(xiàn)形式，歷來(lái)就被認(rèn)為是神賦靈感或個(gè)人才華的結(jié)晶，彰顯著精神領(lǐng)域的力與美。然而隨著工業(yè)革命的啟程，藝術(shù)同樣被納入了生產(chǎn)的影響范圍之內(nèi)，成為了一種社會(huì)化的生產(chǎn)勞動(dòng)，其內(nèi)涵和外延都得到了極大地?cái)U(kuò)展。
　　馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的雙重維度出發(fā)，創(chuàng)造性地發(fā)展出了藝術(shù)生產(chǎn)理論。他強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)性與世俗性，揭示出其受物質(zhì)生產(chǎn)資料制約的客觀規(guī)律，同時(shí)也相應(yīng)地對(duì)客觀的物質(zhì)世界具有巨大的能動(dòng)作用，兩者之間還常常

2、出現(xiàn)不平衡的發(fā)展現(xiàn)象。
　　世界不斷向前發(fā)展，藝術(shù)生產(chǎn)也不得不面對(duì)著新的現(xiàn)實(shí)、新的圖景。在馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上，波德里亞從符號(hào)學(xué)角度出發(fā)，對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)做出了進(jìn)一步理解，他認(rèn)為消費(fèi)邏輯已然席卷一切，但這種消費(fèi)并非建立在切實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，而是被符號(hào)化了，能指和所指相脫離的情況使得消費(fèi)實(shí)際上承載著更多的社會(huì)意義。
　　當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)生產(chǎn)同樣也深受消費(fèi)邏輯的影響，表現(xiàn)出了符號(hào)消費(fèi)的新特征：藝術(shù)消費(fèi)開(kāi)始在各個(gè)方面主導(dǎo)著藝術(shù)

3、生產(chǎn)，商品與藝術(shù)之間的界限日益模糊；與此同時(shí)，藝術(shù)產(chǎn)品也不可避免的體現(xiàn)出了符號(hào)化的特征，圖像時(shí)代就此降臨。藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)的組成部分，其變化勢(shì)必影響著精神領(lǐng)域的發(fā)展。在符號(hào)消費(fèi)化的影響下，一方面，個(gè)體掙扎在差異性與趨同的困境之中，另一方面，藝術(shù)生產(chǎn)也為人們提供了互相理解和溝通的渠道。而在此意義上發(fā)展起來(lái)的大眾文化挑戰(zhàn)著權(quán)威，為小眾群體發(fā)聲，體現(xiàn)出了民主自由的社會(huì)價(jià)值。具備著這一新特征的藝術(shù)生產(chǎn)也作為意識(shí)形態(tài)的承載者，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中大放光