藝術本源的遮敝——論現(xiàn)代藝術及其問題.pdf

1、本文主要探討了現(xiàn)代藝術的邏輯進程以及其原因。隨著“現(xiàn)代”觀念的逐漸形成，“現(xiàn)代”的觀念背后其實已經(jīng)隱含了三種觀念：進步論、人類中心論和科學去魅的二元世界觀。在這種觀念的影響下的現(xiàn)代藝術明顯地產(chǎn)生出一種對“新”的追求和強烈的自我表達欲，呈現(xiàn)出了一個從作品到人的行為到概念(概念藝術)的邏輯進程，而二元論世界觀導致的存在論層面上的“大寫的藝術”的消逝，是現(xiàn)代藝術產(chǎn)生這樣的變化的最主要原因。 海德格爾在他的《藝術作品的本源》一文中提出了

2、藝術、藝術家和藝術品的三重世界，他認為雖然藝術品和藝術家是互為本源的，但是他們各自的身份還需要另一個東西才能得到保障，那就是藝術，藝術是藝術家和藝術品的本源。海德格爾認為藝術是存在的真理自行設置進入作品，或者可以這樣表達為作為存在者的藝術作品對于存在的“緣發(fā)性”地開啟。在二元對立的世界里，“存在層面上”這一重“大寫的藝術”消逝了，同時，作為具有“緣發(fā)性”特征的存在者-藝術作品也被現(xiàn)實化，對象化了。藝術品成了對象，創(chuàng)造和體驗的對象，藝術家

3、和藝術品都失去了自己的本源，于是，現(xiàn)代藝術只能徘徊在對象化的“作品”和藝術家之間，尋找自己的出路了。當然，在經(jīng)歷了“作品”的形式變革，人的行為藝術，和概念藝術之后，這種追尋也走到了窮途末路。所以，打破二元論世界觀，恢復存在層面上的“藝術”，恢復藝術品作為存在者對于存在的緣發(fā)式的開啟，是海德格爾對于現(xiàn)代藝術的很重要的啟示。 第一章主要探討了“現(xiàn)代”概念的形成以及背后所被賦予的進步論、人類中心論以及二元世界觀的觀念。第二章簡要地展現(xiàn)