藝術與現(xiàn)代人之“歸家”——對海德格爾《藝術作品的本源》的解讀.pdf

1、海德格爾畢生追問存在的意義，并將現(xiàn)代的存在問題推向了極端，這因為在此的存在不是存在者，也不是存在者的存在，而是作為存在的存在，亦即虛無。對于海德格爾而言，他的哲學就是他的美學。在其思想發(fā)展的早、中、晚三個時期，形成了不同的主題。早期的主題是存在的追問，中期的主題是真理的顯現(xiàn)，晚期的主題是語言的傾聽。海德格爾中期的美學思想以《林中路》（尤其是以“藝術作品的本源”）為主要代表，借助了現(xiàn)象學還原的方法，通過藝術作品的本性的揭示來顯現(xiàn)歷史性的真

2、理。其思想過程是由物的分析到器具的分析，然后到作品自身的分析，從而指出藝術是真理的發(fā)生方式，美是真理的自行設入作品，而作為世界和大地抗爭的真理正是存在的無蔽。這里所謂的真理不是傳統(tǒng)意義上認識論的真理，而是為了自身遮蔽的林中空地。這種存在美學使美的問題脫離了真（認識論）和善（倫理學），進入到存在自身，也就是人的居住的可能。
　　海德格爾追問“藝術作品的本源”，是為了追問“藝術”與我們的“歷史性此在”之間的本質(zhì)關系;他選擇“藝術作品”

3、為追問“入口”，選擇“存在者在其存在中成為本質(zhì)”的存在主義立場和“回到事情本身”、“直接呈現(xiàn)”的現(xiàn)象學方法為追問方式，都是有其多方面的原因和理由的;盡管在個別基本概念和語言表達上存在混淆和“模棱兩可”，但他仍然表達了許多關于“藝術”的充滿智慧的深刻思想，給出了許多求索藝術本質(zhì)的“指示”和“道路”。并且，提出繼續(xù)追問的“指示”和“道路”而不給出最后唯一的“答案”，這正是海德格爾區(qū)別和高明于此前西方藝術哲學思想家們之處。
　　海德格爾

4、在《藝術作品的本源》里指出，因為藝術是真理的發(fā)生，所以能夠成為揭示真理的存在，成為人的本源。藝術中發(fā)生了真理，制造大地和建立世界。讓大地成為大地，使存在者自行解蔽。在技術時代，作為技術的本質(zhì)的座架，把現(xiàn)實當作持存物，以訂造的方式解蔽物，這使人遺忘人的本質(zhì)，這是對存在者自行解蔽的守護。在藝術中，藝術創(chuàng)造與保存讓真理自行發(fā)生。作為贈與、建基、開端，標示著真理的創(chuàng)建，保持敞開的大地的鎖閉性，使人見證人對大地的歸屬。藝術因而成為人的本源，使人類