試論當(dāng)代中國(guó)民族唱法人才培養(yǎng)的三種途徑.pdf

1、近年來(lái)，常見(jiàn)媒體載文對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀做出了評(píng)論：認(rèn)為民族唱法的演唱和教學(xué)存在著雷同現(xiàn)象，批評(píng)當(dāng)前民族唱法中的“千人一面、萬(wàn)人一腔”的現(xiàn)象，失去了民族音樂(lè)文化的多元性和多樣性。這使得我們不得不追憶起上個(gè)世紀(jì)五六十年代乃至上個(gè)世紀(jì)八十年代初的民族聲樂(lè)歌壇，那些時(shí)期的每一位歌唱家都歌藝精湛、個(gè)性突出、風(fēng)格迥異、地方特色鮮明、歌聲純樸感人。同老一輩歌唱家相比，現(xiàn)在的民族唱法雖然在聲音技巧上的發(fā)展有了很大的提高，但在演唱風(fēng)格和聲音色彩的表

2、現(xiàn)方面比較薄弱。本文從民族唱法的培養(yǎng)途徑為切入點(diǎn)從理論上研究中國(guó)民族唱法發(fā)展的繼承與借鑒，把當(dāng)前民族唱法所呈現(xiàn)的景象與二十世紀(jì)五六十年代乃至二十世紀(jì)八十年代初的景象進(jìn)行對(duì)比，論述當(dāng)代中國(guó)民族唱法應(yīng)該在教學(xué)模式上進(jìn)行改革，重新實(shí)施三種教學(xué)途徑，使其得到更健康的發(fā)展，迎接新的“百花齊放”局面的到來(lái)。 全文由五部分組成。緒論是對(duì)本選題論題的界定、研究意義和研究現(xiàn)狀的分析。第一章論述了二十世紀(jì)五六十年代乃至二十世紀(jì)八十年代，中國(guó)民族唱法

3、在三種教學(xué)途徑下的成果，首先，描述了1957年全國(guó)聲樂(lè)教育會(huì)議確定了我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展目標(biāo)以及該目標(biāo)指導(dǎo)下的沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)室、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系，民族唱法人才培養(yǎng)的三種教學(xué)途徑初探。緊接著結(jié)合實(shí)例對(duì)中國(guó)民族唱法在三種教學(xué)模式發(fā)展下的成果進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。第二章是“三種教學(xué)途徑”對(duì)當(dāng)前民族唱法發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。這章中首先分析了當(dāng)代中國(guó)民族唱法出現(xiàn)“千人一面”現(xiàn)象的主要原因，包括中國(guó)傳統(tǒng)唱法由于在技術(shù)環(huán)

4、節(jié)上的相對(duì)薄弱，從而不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)人們審美觀念的轉(zhuǎn)變和過(guò)度強(qiáng)調(diào)發(fā)聲方法的科學(xué)性而忽略了民族性和風(fēng)格性；其次論證了多元價(jià)值觀是民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的生命本質(zhì)；最后論證在多元文化價(jià)值觀中，突出民族文化主體地位是民族唱法發(fā)展的生命線。第三章為三種途徑在聲樂(lè)教學(xué)中實(shí)施的策略，首先是觀念上對(duì)民族唱法三種培養(yǎng)途徑實(shí)踐價(jià)值、理論價(jià)值的認(rèn)同；其次是民族聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)保持與借鑒的良好發(fā)展方向；最后在民族聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)大力促進(jìn)傳統(tǒng)唱法和原聲態(tài)唱法的發(fā)展。結(jié)語(yǔ)部分