晉“故事”考.pdf

1、晉是中國古代律令法體系發(fā)展的重要時期，律令實現(xiàn)了真正的分野，“律以正罪名，令以存事制”。作為基本法典，律和令自然應(yīng)該保持穩(wěn)定。那么，如何滿足動態(tài)的社會對法律的彈性需求？如何滿足皇權(quán)擴(kuò)張的需要？有效的方式是制定具有開放性功能的法典。于是立法者選擇“故事”作為新的立法模式。這種選擇不僅是立法者的主觀意愿，也是因為“故事”本身的發(fā)展。
　　“故事”的歷史源自先秦，先秦的“故事”是指刑法舊例。從此意義上來看，秦的廷行事、漢的決事比也是“故

2、事”。因為“故事”對于后人的行為具有指導(dǎo)和借鑒的意義，所以漢時，“故事”的運用被擴(kuò)張至政治、禮儀、職官管理等領(lǐng)域。漢代還設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)管理、搜集、匯編“故事”。繼漢之后的魏也有本朝的《魏武故事》。至?xí)x，“故事”的內(nèi)容已經(jīng)變得非常龐雜，因此晉在制定律令時也對“故事”進(jìn)行了整理，并將上升為法典，頒行天下。
　　作為法典的晉“故事”，據(jù)《唐六典》的記載，是來源于制詔。此觀點可以從“故事”的歷史發(fā)展和晉“故事”佚文得到印證。正是因為“故

3、事”來源于制詔，唐人才會認(rèn)為“故事”是唐格的前身。但需注意的是，唐格有不同種類，施用的范圍也不一樣，因此不能一概而論。大體上可以明確的是，留司格和“故事”具有一脈相承的關(guān)系。
　　至于晉“故事”的內(nèi)容，自然不再如之前那般繁蕪，而是具有確定的內(nèi)涵:品式章程。品式章程常常是對法律的補充規(guī)定和細(xì)化，起著輔助法律運行的作用，此處是指行政運作細(xì)則。然而，晉時不僅有作為法典的“故事三十卷”，還有其他領(lǐng)域的“故事”，它們同樣在晉朝的政治實踐中發(fā)