豐子愷與廚川白村文藝思想比較研究.pdf

1、豐子愷曾翻譯過日本大正時期的文藝理論家廚川白村的《苦悶的象征》，他認同廚川白村關于“文藝是苦悶的象征”的提法，并稱自己的文章正是“二重人格的苦悶的象征”。但是，廚川白村的文藝觀對豐子愷早期的文藝創(chuàng)作活動影響究竟有多大？目前學界仍是語焉不詳。本文擬通過對豐子愷與廚川白村二人文藝觀的比較，探明二者文藝思想的異同，也希冀從一個側面揭示豐子愷獨特的藝術人生觀。本文共分三章。 第一章“文藝是苦悶的象征”。論述正是廚川白村所說的“人間苦”引

2、發(fā)豐子愷的共鳴；豐子愷有關“人生的苦悶”的闡釋，即有明顯的廚川白村印跡。而藝術對人類精神自由的作用也是豐子愷與廚川白村的又一共識之處。只是宗教信仰以及中國傳統(tǒng)文化的熏陶，使豐子愷對“苦悶”的理解與認識多了一種宗教情懷與儒家文化的觀照。由于各自不同的文化背景與人生體驗，他們對“文藝與道德”這一問題的看法亦有所不同。 第二章“藝術人生”。盡管豐子愷與廚川白村一樣，既強調人的個性與主觀性對文藝創(chuàng)作的重要性，也注重藝術與人生二者之間的相

3、關聯(lián)系，并努力尋求二者之間的平衡。但是，廚川白村注重的是人的精神世界，追求的是人的心靈自由與個性解放；相比之下，豐子愷更多強調的是人的個體生命的價值，以及普世意義上對蕓蕓眾生的關護與憐愛。 第三章“走出象牙塔”。廚川白村強調藝術家要“走出象牙塔”，身處民族憂患時期的豐子愷亦最終走出“象牙塔”，毅然走向廣場。雖然豐子愷沒像廚川白村那樣在社會批評與文明批評方面表現(xiàn)得極為辛辣與尖刻，但卻更多地表現(xiàn)出對人類的關愛與濃厚的人文情懷。