生存于中日夾縫中的人-朱舜水.pdf

1、本研究主要利用《朱舜水集》(中華書局)，通過研究朱舜水在日本的活動(dòng)，來探討其充滿矛盾的一生，并論證了舜水一生生存于中日夾縫中的事實(shí)。朱舜水是中國明末的儒學(xué)學(xué)者，被稱作“文武第一全才”“開國第一人”。朱舜水以“淺衷激烈，不能隱忍含弘”的性格為理由，曾前后十二次拒絕了明朝政府的聘用。而究其根本原因，還是他想徹底遠(yuǎn)離腐敗墮落的明朝政權(quán)。而另一方面，為了守住將亡的明朝，朱舜水決定應(yīng)詔任職。但因“安南之役”的發(fā)生，未能如愿。因此為了明朝復(fù)興，他參

2、加了鄭成功的“北征”。一方面他因?qū)诎嫡蔚氖c明朝保持距離，另一方面他又為復(fù)明而從軍。朱舜水在中國渡過的前半生就表現(xiàn)出了這樣一種矛盾。因?qū)γ髂┑母瘮櫬渖罡惺?，加上明朝?fù)興的希望渺茫，于是東渡日本并定居。朱舜水流寓長(zhǎng)崎，靠日本儒學(xué)學(xué)者安東守約的資助生活。后經(jīng)小宅生順推薦，被水戶藩藩主德川光國招至水戶，聘為賓師。朱舜水不僅向光國傳授經(jīng)世濟(jì)民的實(shí)學(xué)，還對(duì)其進(jìn)行政治社會(huì)方面的指導(dǎo)、傳播儒學(xué)思想及明朝制度、鼓勵(lì)教育興學(xué)，還影響到了《大日

3、本史》的編纂。除光國外，舜水也向門生安東守約、安積覺、友人小宅生順等人傳授學(xué)問及明朝的制度等，對(duì)他們有很大的影響。朱舜水主張“實(shí)學(xué)”，重視儒學(xué)中的“禮”“學(xué)”等思想。定居日本的朱舜水就將這樣的學(xué)問傳播給了日本人，產(chǎn)生了極大的影響。朱舜水十分重視教育，除建議在水戶藩建學(xué)校興學(xué)之外，還著書《學(xué)宮圖說》。另外他還向德川光國解釋明朝的禮儀制度，積極推進(jìn)釋奠禮儀等活動(dòng)。而且在《大日本史》的編纂過程中，他提倡“實(shí)理與實(shí)學(xué)”，產(chǎn)生了“實(shí)務(wù)主義”的影響

4、。而貫穿《大日本史》始終的“大義名分論”“皇朝主義”，則可謂朱舜水對(duì)《大日本史》最大的影響。這些雖都是儒學(xué)家傳授學(xué)問的活動(dòng)，但更是朱舜水要將在中國無法實(shí)現(xiàn)的“大同”理想實(shí)現(xiàn)于日本——這個(gè)一生的夢(mèng)想，寄托于光國。另外，在與門生安東守約、安積覺、友人小宅生順的交往中，舜水也傳授了實(shí)學(xué)、作文讀書的方法等學(xué)問。而且他的人格也給予門生很大的影響。在同日本人的交往中，無論是傳播的學(xué)問還是舜水自身的人格，都沒有與中國相脫離。舜水雖對(duì)明朝復(fù)興感到失望，

5、但卻未放棄“大同”的實(shí)現(xiàn)，反而在日本謀求其成真。即，與舜水相連的中國，已不是現(xiàn)實(shí)中的中國，而是存在于他觀念之上的“大同”理想社會(huì)。就這樣，朱舜水在中日的土地上，渡過了一生，也在中日的無限矛盾中，渡過了一生。但受朱舜水影響的產(chǎn)物、《大日本史》貫穿始終的“國家主義”成為了“尊皇”思想的源流，又同“攘夷”相結(jié)合，促使了幕府末期“倒幕運(yùn)動(dòng)”的發(fā)生。其結(jié)果是通過1868年開始的明治維新改革，日本正式成為了立憲君主制、議會(huì)制的國家。這反而與舜水的期