朱舜水實學(xué)思想研究.pdf

1、朱舜水生活在民族矛盾和階級矛盾都十分突出的明清之際，他的學(xué)說以反思明亡的教訓(xùn)為基礎(chǔ)，看到空虛的學(xué)風(fēng)對明朝的巨大危害，這樣的社會背景成為他實學(xué)滋生的土壤。
　　 朱舜水實學(xué)包含各個方面的內(nèi)容，他的哲學(xué)思想以強調(diào)實踐為特點，認(rèn)為事物的本質(zhì)和規(guī)律是包含在具體事物之中的，不是獨立存在的。而且人可以通過自己后天的學(xué)習(xí)與努力掌握事物的本質(zhì)，運用所掌握的知識去實踐，實現(xiàn)富國強兵，經(jīng)世濟(jì)民的目的。
　　 他的政治思想是從社會現(xiàn)實出發(fā)，看

2、到了人民的力量和民心的作用，在此基礎(chǔ)上他提出了“愛民”、“利民”的主張。他在政治上提倡“仁政”的思想。反對單獨使用“法治”或“禮教”，而主張“禮”、“法”并用的辯證法思想。同時寄希望于一個賢君的出現(xiàn)來改變社會混亂的局面。
　　 “經(jīng)世濟(jì)民”是朱舜水經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容。明清之際，資本主義萌芽在中國已經(jīng)興起，在這樣的社會背景下，他把人民物質(zhì)生活水平看作是社會穩(wěn)定和道德教化的基礎(chǔ)。他認(rèn)為倫理道德與人們的社會生活條件相聯(lián)系，而不是形而上

3、的，完全獨立的。朱舜水的經(jīng)濟(jì)思想中也貫穿著實用的原則，放到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也就是要追求“實利”。在這一思想的主導(dǎo)下，他批評了傳統(tǒng)的“重義輕利”的觀點，弘揚追求“實利”的思想。
　　 朱舜水的歷史思想形成于“研史救國”的文化背景中，這就決定了他的歷史觀也是以實用為標(biāo)志的。具體來說有以下三個特點：研究歷史的目的是為了致用、學(xué)史可以解放思想、研究歷史應(yīng)該博采眾家之長；朱舜水在日本培育了一代社會精英，也形成了自己獨特的教育思想，即教育的“社會性

4、”思想。具體來說就是強調(diào)從社會實際出發(fā)，實施對社會有實際效益的教育。教育的社會性集中體現(xiàn)在教育的社會宗旨、施教的社會內(nèi)容和教育的社會意義三個方面。
　　 隨著封建社會的沒落，資本主義的萌芽和西方文化的滲入，中國自然科學(xué)有了長足的進(jìn)步。在這樣的時代背景下，朱舜水形成了樸素的無神論思想，這也是他實學(xué)的重要組成部分之一。
　　 朱舜水實學(xué)思想對日本社會的影響，體現(xiàn)在社會生活的各個方面，主要是扭轉(zhuǎn)了日本學(xué)術(shù)界脫離社會實際的迂腐學(xué)

5、風(fēng)，使日本社會學(xué)術(shù)思想蓬勃興起，為日本進(jìn)入現(xiàn)代化做了思想和學(xué)術(shù)上的準(zhǔn)備。文章還探討了實學(xué)對于我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有什么樣的意義，發(fā)揮實學(xué)的現(xiàn)代價值，使它能為我們所繼續(xù)使用。
　　 朱舜水實學(xué)與宋明理學(xué)的關(guān)系既有繼承也有揚棄，他對于宋明理學(xué)家的態(tài)度也并不是完全贊成或者全盤否定的。文章既看到朱舜水對理學(xué)的批評，也看到他對理學(xué)的借鑒與發(fā)展；還把朱舜水的實學(xué)思想與其他實學(xué)家的思想作了一定的對比，既看到他們之間的共同點，也看到朱舜