石濤對(duì)張大千山水添加創(chuàng)作的影響.pdf

1、張大千以其卓絕的藝術(shù)成就和令人嘆羨的傳奇人生享譽(yù)當(dāng)今的國(guó)內(nèi)外畫(huà)壇。其繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞無(wú)所不通，論及繪畫(huà)，他山水、人物、花鳥(niǎo)無(wú)一不能，無(wú)一不精，其山水畫(huà)成就最為卓著，有“南張（大千）北溥（心畬）”、“石濤專家”之稱。自1919年在上海拜師學(xué)藝，張大干開(kāi)始遍臨古代名家山水，早期學(xué)石濤、八大兼及梅清、石溪、程邃等，其中，他對(duì)石濤的研習(xí)尤為用功，對(duì)石濤法的掌握堪稱精深。張大千在臨習(xí)古人名跡，汲取傳統(tǒng)精華的同時(shí)，間以大量游歷寫(xiě)生創(chuàng)作。40年

2、代初率弟子到敦煌臨摹壁畫(huà)，開(kāi)畫(huà)界學(xué)習(xí)敦煌之先河，其藝術(shù)也因此產(chǎn)生了巨大飛躍。1949年后移居海外，先后在阿根廷、巴西、美國(guó)等地居住，晚年定居臺(tái)北。
　　 研究發(fā)現(xiàn)，石濤對(duì)張大千的山水畫(huà)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。張大千不僅在用筆、用墨、設(shè)色上做到與石濤極似，以他非凡的領(lǐng)悟能力，也極為準(zhǔn)確地把握了石濤畫(huà)中的神韻意蘊(yùn)。張大千的藝術(shù)歷程可概括為師古人、師造化、創(chuàng)新法三個(gè)階段，但因他對(duì)石濤法的鉆研之深，如他所言“昔年擬石濤惟恐其不入，今則又惟恐其不出

3、”。石濤山水畫(huà)的痕跡貫穿于他的整個(gè)山水畫(huà)歷程，早年的仿作、中年的寫(xiě)生創(chuàng)作及晚年的潑墨潑彩作品中的構(gòu)圖、造型、筆墨、意境等均有石濤“味道”。
　　 但是，張大千不甘拘泥于石濤法中，而師其心師其跡，以致后來(lái)能將石濤法化為已有，創(chuàng)潑墨潑彩畫(huà)風(fēng)。石濤對(duì)張大千的影響持續(xù)了張大千的整個(gè)藝術(shù)生涯，而且隨著其藝術(shù)道路的不斷前進(jìn)，這種影響也隨之深化、全面，表現(xiàn)在其作品中也不盡相同，歸納起來(lái)有四個(gè)過(guò)程：博采眾長(zhǎng)，審選一家、師心師跡，化為我有、攜苦瓜

4、法，遍游天下、繼承傳統(tǒng)，突破創(chuàng)新。值得注意的是，張大千的藝術(shù)歷程以“潑墨潑彩”畫(huà)風(fēng)的創(chuàng)造性最大，是其藝術(shù)創(chuàng)造的頂峰，是他“法古人，師造化，創(chuàng)自我”治藝思想的必然結(jié)果。但分析研究其潑墨潑彩畫(huà)作品，不難發(fā)現(xiàn)其潑墨潑彩畫(huà)風(fēng)是由石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》啟發(fā)而來(lái)，且是石濤“一畫(huà)”論的奇妙解答。
　　 世界上任何事物、現(xiàn)象無(wú)不處在一定的因果聯(lián)系之中，無(wú)無(wú)因之果，也無(wú)無(wú)果之因。張大千之所以于各家之中審選并深研石濤，石濤之所以能夠?qū)埓笄У纳剿?huà)創(chuàng)作產(chǎn)生