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1、該文在研究方法或研究思路上,在很大程度上擺脫了由笛卡爾開(kāi)創(chuàng)的理性主義學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的束縛.我們的理由是:人性或文化斷然不從理性開(kāi)始,理性是人類文化進(jìn)化史上非常晚近的現(xiàn)象.該文從邏輯和歷史兩個(gè)角度證明了把藝術(shù)的本質(zhì)看作美,是一種把特殊的時(shí)代趣味認(rèn)定為一般的藝術(shù)本質(zhì)的誤解.我們發(fā)現(xiàn),在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中,我們當(dāng)下就能夠意識(shí)到這種經(jīng)驗(yàn)是非現(xiàn)實(shí)的,卻同時(shí)仍然玩味于這種以假作真(make-believe),這是藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)不同于其他經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特標(biāo)志,因此我們把藝術(shù)或
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