姜夔與宋韻.pdf

1、“韻”是中國(guó)古代美學(xué)中一個(gè)重要的范疇。它的內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的演變過(guò)程。從最初音樂(lè)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，進(jìn)入到人物品評(píng)領(lǐng)域，又成為繪畫(huà)理論中一個(gè)重要的術(shù)語(yǔ)。“韻”進(jìn)入詩(shī)學(xué)領(lǐng)域，正式是從宋代開(kāi)始的，并于此時(shí)形成較為成熟的理論體系。這以蘇、黃為始，形成了格高韻勝的美學(xué)境界。到了南宋時(shí)期，受理學(xué)思想、雅化思潮的影響，詩(shī)學(xué)除了追求雄健、峭拔的風(fēng)格，又以渾融、蘊(yùn)藉的韻味補(bǔ)充和發(fā)展、完善，形成了獨(dú)具特色的“宋韻”。宋代以韻為主的美學(xué)特征，在藝術(shù)上崇尚平淡、飄

2、逸、空靈、典雅；在風(fēng)格、境界上追求清空；在藝術(shù)方法上，注重句法研究、煉意煉字，強(qiáng)調(diào)識(shí)與“熟參”的重要性，提倡活法與悟入，追求言外之意。 姜夔，作為一個(gè)詩(shī)、詞、書(shū)、樂(lè)都精通的天才，他在諸多領(lǐng)域都需要研究。本文主要立足個(gè)案研究和專(zhuān)題研究，從宋韻切入，將研究對(duì)象投注于姜夔，力圖從他的思想、才情個(gè)性以及詩(shī)、詞創(chuàng)作與詩(shī)學(xué)理論方面來(lái)闡釋他在樹(shù)立宋韻新面目所做的貢獻(xiàn)，十分具有探索意義。 韻在宋代成為一個(gè)核心的審美范疇，有著深刻的思想文

3、化、文藝思潮背景。從理學(xué)上來(lái)說(shuō)，“韻”是與內(nèi)傾性特征較強(qiáng)的理學(xué)相應(yīng)的審美形態(tài)上的具體表現(xiàn)。第一章主要分析了韻與理學(xué)思想、宋代文化、文藝思潮的關(guān)系。 在平淡的風(fēng)格境界中涵容著深刻的情思與用意，宋詩(shī)顯示出一種獨(dú)特的審美追求，其中的韻味從一唱三嘆的遺音，轉(zhuǎn)換成吞吐沉郁的蘊(yùn)藉。經(jīng)歷了梅堯臣、王安石、蘇黃的探索，詩(shī)風(fēng)以氣格見(jiàn)勝。而追慕杜、黃的江西詩(shī)人，漸漸流失了“格”中重學(xué)修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)的成分，偏重于規(guī)摹前人，陷于枯瘦嵯岈之困境。南宋以楊萬(wàn)里

4、等人則進(jìn)行補(bǔ)救，姜夔獨(dú)具創(chuàng)新。他的律絕由奇返常、由峭拔歸平淡，風(fēng)神遠(yuǎn)韻可謂深得晚唐之神髓，又不失宋詩(shī)之用意幽折。第二章主要分析了姜夔詩(shī)所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特風(fēng)韻。 姜夔作為宋代一詞宗，其詞作在風(fēng)格、意境、表現(xiàn)手法方面呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)貌，精深華妙，韻度高絕。最能體現(xiàn)這些特色的是白石的情詞和詠物詞。第三章主要評(píng)析了“黍離”之作、詠懷之作、情詞、詠物詞?！扒蹇铡笔恰耙皂崬橹鳌钡臅r(shí)代審美主潮在藝術(shù)中的反映，它交織著含蓄與自然、峭拔與流轉(zhuǎn)。白石之詞

5、雖不似北宋詞作之渾成、本色，但具有獨(dú)特的“雅韻”、“幽韻”、“冷韻”。藝術(shù)手法主要表現(xiàn)在詞運(yùn)詩(shī)法、虛筆傳神、托物起興、意脈曲折、用語(yǔ)雋雅等方面。姜夔詞的小序、詞樂(lè)也體現(xiàn)出韻的特色。 在詩(shī)學(xué)理論方面，與北宋蘇黃韻論偏重于格、范溫韻論偏重于韻不同，姜夔的韻論主要特點(diǎn)是“以韻補(bǔ)格”，他以“氣象”與“韻度”為審美理想的中心，立足“意格”，形成識(shí)—法—悟—韻的完備體系，追求自然高妙的境界，豐富了古代詩(shī)學(xué)中的韻論思想。唐代皎然以自然為最高美

6、學(xué)境界，藝術(shù)辯證法、風(fēng)格論中的韻論思想，具有借鑒意義。蘇軾的“遠(yuǎn)韻”論則將對(duì)立的濃與淡、枯與膏、質(zhì)與綺統(tǒng)一起來(lái)，突破了風(fēng)格的單一性，而推向更高的美學(xué)境界。黃庭堅(jiān)論書(shū)畫(huà)文章，提出“以韻為主”的思想。他還將作家的學(xué)識(shí)、胸襟、人格、道義與“韻勝”聯(lián)系起來(lái)，追求“不俗”的境界。范溫論韻可謂是宋代最完全、最充分的闡釋者。他把“有余意”作為韻的內(nèi)涵規(guī)定，并從三個(gè)途徑論“韻”的表現(xiàn)。南宋時(shí)期，張戒、姜夔、嚴(yán)羽的韻論思想，最具新意，主要是以“韻”補(bǔ)救因

7、過(guò)分說(shuō)理而產(chǎn)生的重意傾向，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的含蓄空靈以及創(chuàng)作方式上的妙悟說(shuō)。楊萬(wàn)里重視詩(shī)的審美韻味，他的“味”論超越之處在于它的辯證性，由此論詩(shī)不拘一格，主張包容、統(tǒng)合彼此而創(chuàng)造出嶄新的審美境界。 第五章是姜夔創(chuàng)作與理論對(duì)后世的影響。白石清空、峭拔、騷雅、蘊(yùn)藉的詞風(fēng)、自度詞曲的成就、音律上的造詣?dòng)绊懥四纤文┠暌詮堁诪榇淼娘L(fēng)雅詞派和清代以朱彝尊為代表的浙派詞人，其韻致高遠(yuǎn)的詩(shī)風(fēng)，為永嘉四靈和江湖詩(shī)人開(kāi)啟了途徑。在理論上，《白石道人詩(shī)說(shuō)》

8、等內(nèi)涵旨深精微，影響了張炎、嚴(yán)羽、王士禛等人。本章主要論述了白石對(duì)宋末風(fēng)雅詞派、宋末“晚唐體”、王士禛“神韻說(shuō)”、清代浙西詞派的影響。 文章的最后一章主要對(duì)與韻相關(guān)的幾個(gè)概念氣、格、神進(jìn)行了辨析，并對(duì)韻在不同時(shí)期所經(jīng)歷的三種不同形態(tài)：“氣韻”、“格韻”、“神韻”幾個(gè)詩(shī)學(xué)范疇進(jìn)行了理論的梳理與闡釋。以“氣韻”論畫(huà)由最初的人物畫(huà)論逐漸轉(zhuǎn)向山水領(lǐng)域。詩(shī)學(xué)領(lǐng)域直接以“氣韻”論詩(shī)的極少，但許多詩(shī)論家卻以相近的理論來(lái)闡釋相關(guān)的詩(shī)學(xué)思想，其內(nèi)