文學(xué)的存在方式研究.pdf

1、《文學(xué)的存在方式研究》向文學(xué)提出這樣一個問題:文學(xué)是如何存在的?它在將文學(xué)視為一種客觀的、獨(dú)立的存在者的基礎(chǔ)上追問文學(xué)這一存在者的整體存在,文學(xué)的這種整體存在就是通過它的"如何存在"來體現(xiàn),即通過文學(xué)的存在方式和存在結(jié)構(gòu)來體現(xiàn).《文學(xué)的存在方式研究》的問題背景是文學(xué)的本質(zhì)研究或文學(xué)本質(zhì)問題,即對"文學(xué)是什么?"的追問,對文學(xué)的"什么存在"或本質(zhì)的追問.文學(xué)本質(zhì)研究所依持的是本質(zhì)主義的思維方式、本質(zhì)主義的知識建構(gòu)原則,受本質(zhì)主義的終極主義

2、和絕對主義原則的制約.現(xiàn)代文學(xué)本質(zhì)研究雖然取得了許多成果,但是,它同時也具有由本質(zhì)主義思維方式本身對于人類思維、認(rèn)識的局限性所造成的本質(zhì)主義局限——只能把握相對于文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)本質(zhì),同時將把握到的文學(xué)的某一方面的本質(zhì)終極化和絕對化,而不能把握文學(xué)的存在整體.《文學(xué)的存在方式研究》所依持的是一種非本質(zhì)主義的、整體主義的思維方式,這種思維方式的特點(diǎn)就是懸擱本質(zhì)主義思維方式、懸擱對于對象"是什么?"的追問,而通過追問對象"是如何存在的?"即追

3、問對象的存在方式和存在結(jié)構(gòu)來直接把握對象的整體存在.《文學(xué)的存在方式研究》在非本質(zhì)主義的、整體主義思維方式的指導(dǎo)下,又具體依據(jù)一種"實(shí)事求是"的現(xiàn)象學(xué)方法,在這種現(xiàn)象學(xué)方法的指引下面對文學(xué)存在的"實(shí)事"本身——面對文學(xué)寫作事件(活動)、文學(xué)閱讀事件(活動)、文學(xué)交往事件(活動)和在以上文學(xué)事件(活動)中得以確立其存在的文學(xué)作品——對文學(xué)存在的"實(shí)事"本身進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)整體論的建構(gòu),即構(gòu)造文學(xué)存在的存在方式和存在結(jié)構(gòu)——文學(xué)存在的四維整體結(jié)構(gòu)

4、和文學(xué)存在之主體間的交流結(jié)構(gòu),從而顯現(xiàn)文學(xué)的存在整體.文學(xué)存在的四維整體結(jié)構(gòu)的四個維度是文學(xué)主體(創(chuàng)作主體和閱讀主體)維度、文學(xué)形式維度、文學(xué)價值維度和文學(xué)存在的歷史維度,四維結(jié)構(gòu)整體是指文學(xué)世界;文學(xué)存在之主體間的交流結(jié)構(gòu)是在文學(xué)主體之間通過和圍繞文學(xué)世界而展開的文學(xué)交流事件的存在結(jié)構(gòu),包括文學(xué)主體間的交流機(jī)制、文學(xué)主體間交流對象和文學(xué)主體間的交流媒介等結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié).文學(xué)存在的四維整體結(jié)構(gòu)與文學(xué)存在之主體間的交流結(jié)構(gòu)基于共在、共生的關(guān)聯(lián)一

5、同向我們顯現(xiàn).《文學(xué)的存在方式研究》并不是為理論而理論,它有著突出的實(shí)踐意圖,這就是嘗試合理解決在現(xiàn)代文藝學(xué)研究(包括文學(xué)理論研究、文學(xué)批評和文學(xué)史研究)所存在的諸多問題,尤其是關(guān)于文學(xué)的內(nèi)部研究/外部研究、內(nèi)部規(guī)律/外部規(guī)律的問題.就象非本質(zhì)主義的、整體主義思維方式并不必要排斥、并不反對本質(zhì)主義思維方式一樣,《文學(xué)的存在方式研究》也并不排斥、并不否定文學(xué)的本質(zhì)研究,相反,它從現(xiàn)代文學(xué)本質(zhì)研究的豐富成果中吸取了許多相關(guān)的、有益的理論資源