東坡詠物詞的藝術(shù)傳達(dá).pdf

1、蘇軾在宋代詠物詞史上有著舉足輕重的地位。蘇軾的詠物詞繼承了傳統(tǒng)詠物文學(xué)以“賦體”及“比興體”詠物的傳達(dá)方式，又開了詞中的“興寄之風(fēng)”，雖有寄托但出之以“渾融”，達(dá)到了“無(wú)寄托”的境界。蘇詞詠物而不滯于物，既逼真的再現(xiàn)了客觀之物，又側(cè)重神意的傳達(dá)，使詠物詞中的主體之情契合了最完美的藝術(shù)傳達(dá)形式（物），“物”則是可以直覺(jué)觀照的最好的主體的情感造型。從傳達(dá)內(nèi)容上看，東坡詠物詞更多展示的是他作為宋代文人的凡俗生活與文人雅趣，在對(duì)物的吟詠與贊美中

2、，既寄寓了他高貴絕塵的文化人格，同時(shí)又賦予物以更為豐富的美學(xué)內(nèi)涵。東坡詠物詞佳作即是對(duì)自然、平淡、含蓄、空靈之美，也就是對(duì)韻味之美的追求，這既超越了“物象”本身，又拓展了表達(dá)的情感空間與想象空間，這種極高的藝術(shù)境界，是蘇軾精神生命涵量在其作品中的反映，是只有以蘇軾的人生之路、思想性格、胸懷抱負(fù)才能企及的“美之極”。
　　歷來(lái)對(duì)蘇軾詞的研究多集中在他的抒情言志、寫景記游、國(guó)事田園之作上，而對(duì)他的近五十首詠物詞則缺乏從藝術(shù)傳達(dá)與內(nèi)容傳