民族社區(qū)旅游參與行為系統(tǒng)的評(píng)價(jià)與優(yōu)化研究——以肇興侗寨為例.pdf

1、我國民族地區(qū)具有集中連片特困區(qū)、生態(tài)脆弱區(qū)、生態(tài)功能重要區(qū)、影響全國現(xiàn)代化進(jìn)程重要區(qū)域等“四區(qū)疊加”的空間性質(zhì)，民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要支撐。自20世紀(jì)90年代以來，民族地區(qū)憑借其豐富的旅游資源，優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，質(zhì)樸的民風(fēng)，大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，有效地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。民族旅游社區(qū)居民既是旅游資源的擁有者，本身又是旅游吸引物的重要組成部分，他們的旅游參與對(duì)民族地區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展尤為重要。但是，在我國民族地區(qū)

2、旅游發(fā)展的過程中，由于在資金、人力資源、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)營管理水平、發(fā)展理念與意識(shí)等方面的先天不足，加上忽視社區(qū)利益訴求的旅游開發(fā)模式造成的“后天畸形”，致使民族社區(qū)與其他利益相關(guān)者之間的矛盾日益凸顯，社區(qū)的外部利益流失及內(nèi)部利益失調(diào)，催生當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)旅游發(fā)展的不滿情緒，甚至外化為對(duì)抗行為。
　　民族社區(qū)居民參與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的方式多樣，參與過程中所涉及的利益關(guān)系、參與效率的影響因素眾多。因此，對(duì)民族社區(qū)旅游參與現(xiàn)狀的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)有助于進(jìn)一步

3、認(rèn)識(shí)民族社區(qū)旅游參與中存在的問題，為旅游參與行為的優(yōu)化提供科學(xué)路徑。
　　本研究以貴州省肇興侗寨為案例地，以系統(tǒng)科學(xué)理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建出包含旅游決策參與、旅游經(jīng)營參與、旅游收益分配參與、旅游資源與環(huán)境保護(hù)參與、旅游培訓(xùn)參與、旅游文化傳播參與、旅游發(fā)展監(jiān)督參與等7個(gè)子系統(tǒng)的民族社區(qū)旅游參與行為系統(tǒng)，系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)由28個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)構(gòu)成;運(yùn)用熵變模型理論，對(duì)民族社區(qū)旅游參與現(xiàn)狀進(jìn)行定量評(píng)價(jià)。在此基礎(chǔ)上，以博弈論為理論工具，對(duì)民族社區(qū)旅游參與

4、系統(tǒng)低水平運(yùn)行的原因進(jìn)行解析，找出造成民族社區(qū)旅游參與困境的根源，從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提出系統(tǒng)優(yōu)化策略。通過研究，得出以下研究結(jié)果:
　　(1)肇興侗寨旅游參與行為系統(tǒng)的總體特征為小、少、淺、低。即參與人數(shù)占比小、利益分配額度少、參與內(nèi)容層次淺、參與效果質(zhì)量低。
　　(2)肇興侗寨在旅游決策了解程度、旅游收益對(duì)社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施及公共服務(wù)的貢獻(xiàn)度、民族文化傳播等方面的參與性較好;在旅游決策參與和經(jīng)營參與方面存在較為突出的問題;在旅游

5、發(fā)展監(jiān)督參與、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督方面的參與明顯不足，發(fā)揮的作用微弱甚至為零。
　　(3)民族社區(qū)旅游參與行為系統(tǒng)的優(yōu)化，首先應(yīng)運(yùn)用系統(tǒng)控制論進(jìn)行頂層制度設(shè)計(jì)，將社區(qū)參與行為系統(tǒng)視為他組織系統(tǒng)，通過制度設(shè)計(jì)來協(xié)調(diào)政府、開發(fā)商與社區(qū)居民之間的關(guān)系，圍繞獲益機(jī)制、獲益保障、獲益循環(huán)機(jī)制三個(gè)方面展開，不僅要滿足于經(jīng)濟(jì)目的，還要強(qiáng)調(diào)旅游資源與環(huán)境的可持續(xù)利用。
　　(4)民族社區(qū)旅游參與行為系統(tǒng)的優(yōu)化，還應(yīng)運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)理論，將社區(qū)參